成长需要积累，觉知也一样。
觉知最大的特征就是它可以在任何时间、任何对象上产生。
每一个觉知都是一种正面的能量，都会被输入灵性的仓库之中，它会在不知不觉中提升你的生命。
书写到此处，暂告一个段落。
还有最后一个问题，你也许觉得此书用途不大，不是以另一种形式存在的真理，那我在此不多说什么，只以一个故事来结束。
故事片段：
耶稣可以跟任何人在一起，跟每一个人在一起。
他呆在一个jì女的家中。
全村的人都反对他。
但他的价值观是与常人不同的。
那个jì女来了，她用眼泪洗了他的脚。
她说：我有罪，而你是我惟一的希望，如果你来我家，我将会解除我的罪恶感，我将会再度变得活生生。
耶稣去了她家。
他呆在那里，但是整个村子都反对他。
他到底是哪一类型的人，居然跟jì女在一起!
爱就是价值，从来没有一个人给过他一个如此的“爱的邀请”。他无法说不。
他如果说不，他就与常人无异了。
他说了是，因为他已处在另一个层面上来解决问题。
结束语：从有为到无为
静观永远是被动的，它的jīng髓就是被动。它不可能是主动，因为它的本质就是无为。
无为就是静观，但并不是叫你什么也不做。有为是低层次的，无为是更高层面的，从有为到无为，并不是什么也不做，即使要达成这个无为，一个人还必须做许多事。有为不是静观，有为只是跳板，只是桥梁，只是垫脚石，只是过渡而已。
为什么会这样?
因为世界只是一个辩证法，它从来就不是以简单的形式运动的，事物总是从它的反面达成，总是以矛盾的方式来运作的。生命的能量不能像河水那样流动，而是辩证的。它每动一下，生命就会制造出自己的对立面，通过与对立面的斗争，它就会向前发展。随着每一次新的运动，正题产生反题，这样连绵不断：正题产生反题，与反题融合则变成合题，合题又变成新的正题，然后，又产生反题。
比如叫你“放松”，那么你还不能放松，因为你不知道做什么，许许多多号称传授放松的心理大师在不停地说：“要放松，什么也不应做，只要放松。”你放松了吗?没有。这种叫你为了放松而直接叫你放松的方法就是违背辩证法的运作形式的。它不可能让你达成目标。我绝不会叫你放松，我会先叫你紧张，极度的紧张!先让你的整个身体紧张起来，继续紧张，直到最大限度，尽你所能。然后，在你紧张得不能再紧张的时候，突然之间，那个放松会自然到来。你在得到放松之前已经做了很多很多，你把自己推到了紧张的顶峰，把整个能量都已经给了紧张，你无法再对紧张做什么了，你无法无限地持续这种紧张了，紧张必须化解掉，它很快就会化解。就在这开始化解的那一瞬起，你自己立即就走向了你在紧张时的那个自己的对立面了，你就自我超越了，你就由一个制造者转变成了一个体验者了。
通过紧张，你终于得到了放松。在放松中，你开始觉知，你看着那个放松到来，你看着身体的每一个部位，每一块肌肉，每一根神经都会自然地放松，不用你去做任何事。这种觉知就是静观。但它是一种无为，你什么也没做，因为觉知不是一个动作，它是你的本性，也是你存在的固有的品质。
所以，对我来说：静观有两步：第一步是被动的，这本不是静观;第二步是完全主动的，主动的觉知，那才是真正的静观。
不过，要达成静观，达成超越，却还要做许多事情。
训练大脑，使之最大限度地变成静观，有三个基本步骤。
第一步是使脑子安静下来。任何冥想训练都能帮你做到这一点。身体的放松是与大脑的安宁紧密相连的，因此，进行放松训练是这一步工作的重要组成部分。
第二步是学习集中注意力。
第三步是训练一种接受性qiáng的，不做评判的态度，是训练我们的感知识力。
没有任何人可以改变你，除了你自己。没有任何人可以教你超越，除了你自己。
第17章 警觉是人类最深的智慧(1)
1.警觉意识及表现状态是什么?
活着并不是一件容易的事，时间中充斥着血性，空间中隐藏着陷阱，笑脸后暗藏杀机，阳光下呈现的多是假相。不是所有的山雨欲来都会风满楼，不是一切危险濒临之前都会先通知你一声，都会让你明显明确地感知到险之将至，早作准备。这个世界虽然存在着道德，但你要搞清楚，一切道德都是关于qiáng者生存的道德。一个弱者要变成qiáng者，其间要历经多少狂风bào雨的袭击，惊涛巨làng的拍打，要在悄无声息中经受多少血与泪的洗礼;其从弱小到qiáng大，要历经多少苦难，多少不公平的竞争，正因为这样，qiáng者总是少数。
在自然界中，弱肉qiáng食就是自然的道德，一个弱者要想成为一个qiáng者，其中最不可少的能力是警觉能力。一切动物都是有灵性的，灵性是动物的最高智慧，若哪一个动物失去了灵性，失去了警觉能力，自然很快会被另类残杀掉，谁叫它不机警一点，在危险将至时逃得远远的呢?被吃掉自是活该，同时，被吃掉也许是自然道德对弱者的惩罚。
动物的警觉意识及警觉状态：表面上，一只纯白可爱的小兔子正活在芳草萋萋的草原上，它低头有选择地吃几根嫩草之外，还不时地竖着一对尖尖的耳朵伸着头静静地听着什么，它在听什么呢?显然是在听风中的隐含的信号，它在仔细辨别风中有多少潜伏的危险因子。它此时又在听，但它似乎没听出什么，它又在享受着阳光、chūn风、鲜草与悠闲。它不知道有危险将至，虽然它的双耳也竖起来保持了警觉，但它的警觉也许只是一种习惯，一种长年累月形成的一种固有形式罢了。
它虽听了风，也许它由于年轻，独自出门的经验欠老到，它还无法真正拥有一双主动的双耳，一双随时都保持警觉和高度敏锐的双耳，这只兔子的双耳失职了。失职带来的危险是什么呢?离小兔子不远的山坡上，有一双贪婪的眼睛正盯着这只毫无察觉的兔子，一只半大的老虎正在试探着踏着悄无声息的猫步向兔子这边bī近。
老虎悄然无声，显然，它知道它若弄出响声来，这只兔子是会机警地逃掉的，所以它小心谨慎地向前bī近。老虎也是全神贯注的、机警的，全然投入到这场不仅比势力，而且更比智力、警觉力的斗争来了，老虎的眼、身躯、四肢和全部的灵性，包括每一个细胞都投入到了这场弱肉qiáng食的斗争中来了。显然，兔子的处境很是叫人担忧。又一阵风从山岗老虎那边chuī过来，兔子又本能地竖起耳朵听了一下风的四周，但它没有觉察到风中血气正浓的杀机，它依然在选择性地啃着鲜美的嫩草，它只是在吃，在贪吃，它一边吃着，一边嚼着。贪婪常常叫人丧失本性，悠闲常常叫人放松警惕，此时在兔子身上表现得淋漓尽致。它丝毫都没有感觉到残与伤、生与死就在下一个瞬间，它居然没有感觉到生命正面临着严峻地挑战，它不知道存在与虚无只在数十米之遥。