面对真正有创造性的伟大的作品，学者的反应就是批评，可是在一分钟以前，他做梦也没有想到这么伟大的作品有可能出现。尼采说这个话，实际上是在发泄自己的愤懑，因为他的作品就是这样的遭遇，当然他有愤懑的理由。伟大的作品诞生了，会产生深刻的影响，影响一代一代的人，其中又会产生天才，创造出伟大的作品，这是人类文化传承的重要方式。可是，学者从来不受到影响，他们只知道批评，对伟大作品毫无感受，只擅长在枝节上挑剔。尼采提出一个概念叫“知识庸人”，用来形容那些平庸的学者，说他们是真正的文化人的对立面，艺术家和哲学家的对立面，是寄生在真正的文化人身体里的寄生虫，靠做他们的文章混日子，还误以为做了这些事自己就是文化人了。
学者还有一个特点是人格上的猥琐(笑声)，今天我尽自我批判了(笑声)。很多学者从事学术的唯一目的是谋生，所以很看重薪金和职位，去讨好那些分发面包和荣誉的人，孜孜于保住自己的小康幸福。学术界的普遍状况是，某个教授开辟了一块地盘，养活了一批庸才，他就成为名师了。学者们不是向自己提出值得骄傲的任务，而往往是占地盘，弄项目——请注意，这是尼采当年讲的，就好像是在讲今天一样(笑声)——占地盘，弄项目，获取大量的经费和出国的机会。(笑声，掌声)没想到吧，一百三十年前，德国就是这副德行了(笑声)，还有呢，他说同行之间往往是满怀嫉妒，互相监视，也和今天差不多。
学者人格的猥琐，还表现在为国家效力，向政府邀宠。在尼采之前不久，黑格尔哲学在德国红极一时，国家出面扶植，成为普鲁士国家的正统意识形态，在各个大学校里推行。尼采是痛恨黑格尔的，他认为黑格尔一崇拜历史，二崇拜国家，宣布普鲁士国家是历史发展的终极目标，把国家神化到了极点，在当时德国的大学里有很大影响，国家也加qiáng了对大学的控制。他指出，德国学者的全部工作带有涂脂抹粉、卑躬屈膝的性质，纷纷论证现状的合理性，学者里只剩下了两种人，一种是政治狂热病患者，另一种是形形色色的写作匠。
学者不但向政府献媚，而且和媒体调情。尼采非常敏锐，他在当时已经看出一种倾向，就是学术与新闻结盟，学者的博学与媒体的低级趣味结盟，学术越来越堕落为新闻，学者越来越堕落为记者了。在大学里，新闻记者的jīng神旗开得胜，表明大学jīng神已经把自己同时代jīng神混为一谈。学者们判断问题以前是根据书本，这本来就很成问题，现在更加浅薄，竟然常常是根据报纸。尼采说，这倒不奇怪，因为他们本来就不是真正的学者，而只是大众。这个现象在我们今天就更明显、更严重了，许多学者力图通过媒体发生影响，这当然可以，但是要坚持自己的独立立场，不能把自己的水平降低到媒体的水平。由于政府和媒体主宰文化，在这种情况下，一个良知尚存的学者，他不愿意同流合污，就只好选择一个很偏很小的专业，埋头于沉闷枯燥的学术，一辈子像蚂蚁一样勤劳地做苦工，以求闭目塞听，至少保住了自己的品行。尼采在这里实际上是在为一部分学者开脱，这是学者中的优秀分子，他们是别无选择，洁身自好，在浮躁势利的时代只好甘于坐冷板凳。
2.新闻(媒体)
第二个主角就是新闻媒体，所以我觉得尼采是很了不起的，前瞻性地揭示了大众媒体支配现代文化的趋势。这个趋势在我们今天可以说是有目共睹了，已经成为主流，电视和网络的影响力覆盖一切领域。当年的媒体无非是报纸，但在尼采看来，报纸对文化的败坏已经相当严重了，报刊支配着社会，新闻支配着教育，记者取代了伟大的天才，在一切文化问题上都战胜了真正的教育家。天才本来是一切时代的导师，是能够把人们从当下解救出来的救星，帮助我们面向永恒，关心永恒，可是这个时代是记者在充当导师，人们都只活在当下，不再关心永恒。媒体的最显着特点就是当下性，只关注当下，尼采用了一个词叫新闻主义，说新闻主义就是日常生活的jīng神，日报的jīng神，恰恰意味着jīng神的缺乏，毫无jīng神性，因为jīng神性是指向永恒的。所以，他把记者称作被岁月奴役的纸糊奴隶，为当下服务的仆役。
当然，媒体的直接受众是大众，报纸抢占了人们的闲暇时间，文化成了大众茶余饭后的消遣，成了大众消费活动。现代人只对报纸上的新闻认真，人人身上都有一种到处探头的好奇心，在各种八卦新闻中得到满足。媒体因此还支配了大众的艺术趣味，从中小学生、大学生直到最清白无辜的妇女，在报刊的潜移默化影响下，养成了对艺术品的相同理解力，都向艺术品要求激动人心的新闻性。艺术家们就投其所好，热衷于当下政治和社会问题的题材，让观众陶醉于政治的激情、爱国主义的激情。
尼采认为，媒体对文化的败坏还特别表现在对语言的败坏。新闻语言的特点是匆忙和虚荣的制作，完全没有酝酿，没有风格，表达时gān巴巴的，或者可悲地装腔作势，丧失任何美学规范。可是，这种低俗的文风通过报纸被大量地阅读，流毒甚广，成了一种流行的文风。他感叹说，在这种流行的文风面前，好的教师势单力孤，他即使很认真地教学生，试图培养学生纯真的品位，往往是白费力气。你在这个钟点教他希腊文化，他在下一个钟点就会抓起一张报纸，一本流行小说，或者一册这样品质的书，把你在上个钟点做的工作全废掉了。我们现在是下一个钟点就去上网了，去看八卦新闻了。所以，每一颗刚刚播下的真教育的种子，马上就会被伪教育的碾子无情地压碎。
3.商业
第三个主角是商业。尼采说，在这个时代，商业成了文化的灵魂，商人成了支配现代人类心灵的力量，市场价值决定了从而也抹杀了一切jīng神事物的价值。古希腊文化的灵魂是个人的竞赛，罗马文化的灵魂是战争、凯旋和法律，而现代文化的灵魂是商业。任何时代都不能没有商人，但是，在从前的时代，人们以高贵的态度鄙视商人，而现在却成了最令人羡慕的阶层。
商人支配文化的方式是为一切事物定价，并且不是根据真正的个人需要，而是根据消费者的需要，就是有没有人买，买多少。商人把这样的定价方式用于一切事物，包括艺术和科学的成果，对创造出的一切都只问供应与需求，只用供求关系来衡量它们的价值。这成了整个文化的特征，以此制约着一切愿望和能力。所以，尼采说，现在如果没有市场上声嘶力竭的叫卖，就不再有天才了，这对于思想家来说当然是一个坏时代。
第79章 尼采对现代文化的批判(4)
商人中也会有人积极赞助文化，但是尼采对他们抱有警惕之心。他说，今天这些推动文化最活跃的势力恰恰是别有用心的，他们往往出于自己的私利来赞助文化，因为他们需要文化的支持，所以礼尚往来，也给文化一些支持，但是多半要为被赞助的项目规定目标和标准，使它们的文化内涵受到歪曲和损害。