生活的不幸一半源于生存，一半源于攀比。只因为我们得失之心太重，总是向往着更高的地方。然而这个世界是一山更比一山高，永远没有尽头的。在欲望的支配下，我们辛苦地将人生经营下去，成为了欲望的奴隶，我们的人生也因为外物所累而偏离了正常的轨道。
我们没有大智慧，不需要看破红尘，只需要看破名利得失，熄灭欲望之火，就可以以平静的心面对生活中的种种诱惑，收获生活的幸福。
宠rǔ不惊，淡泊明志
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色;三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣。”
——《论语·公冶长》
子张问道：“楚国的令尹子文三次做令尹的官，没有高兴的颜色;三次被罢免，没有怨恨的颜色。每次jiāo接，一定把自己的一切政令全部告诉接位的人。这个人怎么样?”孔子道：“可算尽忠于国家了。”
南怀瑾先生认为人在上台与下台之间，尽管修养很好，而真能做到淡泊的并不多。一旦得到了好的位置，看看他那个神气，马上不同了。当然，“人逢喜事jīng神慡”，这也是人情之常，在所难免。如果上台了，还是本色，并没有因此而高兴，这的确是种难得的修养。下台时，朋友安慰他：“这样好，可以休息休息。”他口中回答：“是呀!我求之不得!”但这不一定是真心话。事实上一个普通人并不容易做到安于下台的程度。所以唐人的诗说：“逢人都说休官好，林下何曾见一人!”“不喜不愠”，这是很重要的修养。
《庄子·秋水》中有言道：“故得而不喜，失而不忧，知分之无常也。”得到了荣誉、宠禄不必狂喜狂欢，失去了也不必耿耿于怀，忧愁哀伤。然而在这个物欲横流的社会，并不是每一个人都甘于寂寞，淡泊明志的。他们被虚名浮利遮住了双眼，凡事都跟着名利走，为达到目的而尔虞我诈，坑蒙拐骗，唯利是图。故而家庭中兄弟反目、父子成仇，官场上中饱私囊、以权谋私的事例时有发生。
诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”执着于名利的人，志向终将被磨平;蠢蠢欲动的人，终将难以达到人生的最高境界。被名利蒙住双眼的人，一生都会很累。他们总是会在荣与rǔ之间经历人生的大喜大悲。得到名利的时候，就心情舒畅;失去名利的时候则寝食难安。
“宠rǔ不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天上云卷云舒。”只有做到了宠rǔ不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。人生的起伏跌宕总是在所难免，若是不能做到宠rǔ不惊，人生则会一片晦暗。
北宋着名政治家、改革家范仲淹一生几经沉浮，始终笑对，是宠rǔ不惊的典范。
天圣六年(1028年)，范仲淹荣升秘阁校理——负责皇家图书典籍的校勘和整理。秘阁设在京师宫城的崇文殿中，秘阁校理之职，实际上属于皇帝的文学侍从。得任此职，不但可以经常见到皇帝，而且能够耳闻不少朝廷机密。对一般官僚来说，这乃是难得的腾达捷径。
范仲淹一旦了解到朝廷的某些内幕，便大胆介入险恶的政治斗争。当时刘太后执政，范仲淹认为于理不合，于是，上书要求刘太后还政于仁宗，结果被一纸诏书调任河中府通判。三年后，刘太后去世，范仲淹重回京师做右司谏。
没过多久，宋仁宗废后，范仲淹作为谏官，直言上奏，结果被远放江外，去做睦州知州。后因治水有功，再次被调回京师任开封知府。宰相吕夷简诬蔑范仲淹勾结朋党，离间君臣，范仲淹便被削去了待制职衔，贬为饶州知州。
后西夏入侵大宋，五十二岁的范仲淹先被恢复了天章阁待制的职衔，转眼间又获龙图阁直学士的职衔。在范仲淹的努力下，大宋边境得以安宁。此时的范仲淹达到了人生的顶峰，主持了“庆历新政”。
“庆历新政”失败后，范仲淹被革除了一切军政大权。庆历六年(1046年)，范仲淹被贬居邓州。在这期间，他写下了着名的《岳阳楼记》，算是对自己一生的总结：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠rǔ偕忘……不以物喜，不以己悲……”
大千世界的滚滚红尘多姿多彩，使得我们无可自拔，一生耽于名利，产生了一大批失意失落的人。执着于名利又怎能不惧不忧，不悲不喜呢?老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”所谓“命里有时终须有，命里无时莫qiáng求”，一生为名利争来争去，毫无意义。“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫”的事情还少吗?
人生在世活得是自己，不是别人，功名利禄都是做给别人看的，我们又何须在意，得之坦然，失之泰然才是正确对待名利的态度。只要我们认清自己要走的道路，一步步走下去，又何必在意失败抑或成功，又何必在意别人的指指点点。用宁静平和的心态对待人生的起伏，才能写出人生壮美的诗篇。
第38章 人到无求品自高
过分忧虑是一种慢性自杀
小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也;其留如诅盟，其守胜之谓也;其杀如秋冬，以言其日消也;其溺之所为之，不可使复之也;其厌也如缄，以言其老洫也;近死之心，莫使复阳也。
——《庄子·齐物论》
南怀瑾先生认为“恐怖”就是“小恐惴惴，大恐缦缦”。如果我们检查自己的心理，就会发觉每天都在恐怖中，害怕自己钱掉了，害怕自己生病了，害怕自己没有事情做，害怕自己没有饭吃了，一天到晚都在伤脑筋，活着没有一天痛快过。心理状况开始心念一动起伏不定，稍稍有某一点小问题就会引起大烦恼，引出一大堆的是非利害。
南怀瑾先生认为人的一生大多数的时间都是活在忧虑中的，一会儿担心这个，一会儿担心那个，心被恐惧所缠绕，难以解脱。庄子的哲学思想最讲究“逍遥”二字，忧虑会使人无法逍遥，因此为庄子所不取。在庄子看来这是一种不健康的心理状态，应该坚决摒除。
忧虑是对未来的事情的过分紧张。人们很珍惜现在拥有的，生怕明天现在所拥有的一切就不见了，忧虑就是这样产生的。人们的联想能力总是很qiáng的，一个jī蛋打破了能联想到失去了一个养jī场，因而忧虑也很容易被无限制地放大。对一件事情忧虑得久了，就会联系到相关的事物。这样一来，忧虑的感觉就越来越qiáng烈，最后导致食不知味，睡不安寝，自然会影响到健康。从心理的角度来说，人一旦忧虑，就失去了享受生活的能力，生活在忧虑中的人，心灵得不到解脱，就永远不会有快乐和幸福的感觉。
chūn秋时期，楚平王想要废掉太子建。当时太子建和他的老师伍奢正在城父镇守。楚平王担心伍奢不同意，从中作梗，于是就想把他除掉。楚平王派人将伍奢先叫回来，说太子建yīn谋造反，伍奢是同谋。伍奢抵死不承认，被楚平王关进了监狱。