南宋末年的文天祥有诗曰：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”“人生一世，草木一秋”，能够长存的只有jīng神。文天祥力抗元军，最终为国捐躯，虽寿不过五十，但他的一片丹心却流传千古，永垂不朽。人的jīng神之所以能够长存，是因为它是刻印在人们的心里的，经过一代代地传递，永久地存在下去。那些生前不立德，却想通过其他办法长存不朽的人，即使能够为人们所知，留下的也是万年臭名，遗祸子孙。
秦桧随徽、钦二宗被俘之后，就投降了金国。南归之后，耍尽yīn谋手段窃取了南宋的丞相位置。当时南宋正在与金国作战，着名抗金将领岳飞等人在前线将金军打得节节败退，而秦桧却在后方谋划与金国议和。在秦桧的一力撺掇之下，南宋与金国达成了屈rǔ的求和协议。
为了阻止岳飞继续进攻金国，他怂恿宋高宗赵构连下十二道金牌，将岳飞召回临安，同时找人状告岳飞谋反，以“莫须有”的罪名，在风波亭将岳飞害死。
秦桧虽然权倾一时，但是终究难免一死。天下之人，在纪念岳飞的同时，都在憎恨秦桧。明朝时期，人们在岳飞墓前，铸造了秦桧等人的跪像，让他们永远跪在岳飞墓前。
那些生前不立德的人，即使能够风光一世，也不可能留美名于后世。在历史的悠悠岁月里，有多少生前没有闻达于诸侯，死后却为人们所敬重的人啊!这些人活着的时候虽然不能享受到丰富的物质，死后却能得到万民的敬仰。以卑鄙险恶的行径换取一时的富贵荣华、功名利禄的做法是最愚蠢的行为。
德行是通过做事表现出来的，并不是口头上说说就有的。儒家讲济世救民，这也是我国古代大多数有德之人所做的事情。那些以天下为己任，背负拯救万民理想的人，他们的所作所为留给后世人的就是关于德行的思考。南怀瑾先生讲“德”是“行”的结果意思就是立德就是要做事，做出有利于天下的事情来，自然就是有德之人。
清朝道光年间的林则徐是中华民族抵御外rǔ过程中涌现出的伟大的民族英雄，他一生最大的功德就是“虎门销烟”。就凭这一点，他就值得人们尊敬。
道光年间，吸食鸦片成了一种风气，到处都是烟馆。吸食鸦片的问题越来越严重，这引起了很多士大夫的注意。道光十八年(1838年)，鸿炉寺卿huáng爵滋提出“严禁论”，以重治吸食为先。林则徐也曾经上书道光帝，请求全面禁烟。不等道光帝批复，林则徐就在自己所管辖的范围内开始禁烟，并不断上书道光帝，力陈吸食鸦片的害处：“法当从严，若犹泄视之，是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银。”道光帝终于意识到吸食鸦片的危害，下定决心禁烟。
道光帝命林则徐为钦差大臣前往广东督办禁烟事宜。林则徐到达广东后，立即统计所有烟馆，并谕令那些外国鸦片贩子限期jiāo出鸦片，并永远不夹带鸦片。他还严正声明：“若鸦片一日不绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理。”经过林则徐的严查督办，共收缴鸦片近两万箱，二百三十多万斤，道光十九年(1839年)四月二十二日起，在虎门海滩当众销毁。
第28章 德是一个人的立身之本(2)
立有德之言，行有德之事，必能留有德之名。南宋着名词人辛弃疾写到：“了却君王天下事，赢得生前身后名。”身后名要靠生前事才能得到，生前多做利国利民之事，天下人必然会感恩于心，即使历史上不能留下一笔，天下人也会在心里怀念这样的人。总之，生前事与身后名是密切相关的，不做生前事必不能赢身后名。
让人惧不若让人敬
哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”
——《论语·为政》
哀公问孔子说：“如何做老百姓才会拥护我?”孔子回答说：“推举正直的人去管理邪枉的人，老百姓就会拥护你;推举邪枉的人去管理正直的人，老百姓就不会拥护你。”
孔子反对征伐，一直宣扬“仁”的思想。南怀瑾先生认为在中国政治中，所谓服与不服，在德不在力。权力的使人服是霸术、霸道;道德的使人自然顺服，才是王道。但人生经验告诉我们，一个人到了那个权位的时候，就很难讲了。譬如我们平时常会说，假如我做了某一位置的事，一定公正，但是真的到了那一天，就做不到绝对公正了。人总会受人情的包围，例如，人家送高帽子，明知是高帽子，仍然觉得蛮舒服的，这就是要命的心理了。所以一个人能够做到公正廉明，真是一种最高的修养。
大多数的时候，让人惧不如让人敬。用残酷的手段镇压，使得人人惧怕自己，身边就不会有亲人，会使自己成为孤家寡人，这种惧累积到一定程度会在人们的心里形成一种怨恨，一旦这种怨恨无法压制，人们就会起来反抗;修身立德，使旁人信服自己，时间久了，这种信服就会形成一种信仰。“服众”是我们要努力的方向，而“服众”却非常难以做到。
服众需要我们自己能够以身作则，能够公平公正。然而人是感性的动物，做事的时候很容易受到感情的左右，因而常常是难以做到公正的;同时对事情的真相难以明了，也是造成不公正的原因。因此，很多人是很难做到服众的，这才出现了很多用残酷的手段镇压天下人的bào君，他们希望自己能够依靠bào力手段慑服四方，从而使人人惧怕自己，以此维护自己的统治，结果适得其反，bī得天下人不得不起来反抗，以寻求生路。
秦始皇统一六国后，为了巩固自己的统治，采取了一系列严酷的做法。首先，为了防止天下人造反，他下令收缴民间所有的兵器，熔铸成十二个大铜人。其次，他还采取了愚民政策，他不希望百姓读书，因此进行了焚书坑儒。从他登基的那天开始，他还动用了七十万人力为自己修建陵墓，又征调百姓修建长城。同时他还实行严刑峻法，当时有一种刑罚是割掉鼻子，据说秦朝割掉的鼻子都没有地方放。
他这一系列的bào行，终于激发了社会矛盾，从陈胜、吴广起，大量的起义运动不断兴起，尤其是六朝遗民纷纷起来反抗。秦始皇通过铁血打下的江山，只十几年的时间就被推翻了。
“得人心者得天下。”得人心很容易，只要能修身立德，让人找不出毛病来，别人自然会对我们心服口服，这样才可以王天下，并且可以长久统治下去。对于领导者来说，让人敬服的最好办法莫过于保留自己的敌人。如果一个领导者能够放心地将敌人保留下来，别人自然会认为这个人是一个宽厚仁慈的人，跟着这样的人，就不会怕将来会吃亏。
宋太祖赵匡胤huáng袍加身后，对于怎样处置后周王室犯了愁。赵匡胤与柴荣有结义之情，现在自己从义兄的儿子手中夺取了皇位，于情于理都说不过去。若是天下人给他一个“夺天下于孤儿寡母之手”的评论，那么他的皇位也坐不稳。于是赵匡胤想到了一个好办法。他封后周皇帝为柴王，子孙后代皆可承袭王位，并且留下了一个誓碑：“不准杀士大夫上书言事者。凡柴氏子孙，有罪不得加刑。即使有谋逆大罪，亦不可株连全族，只可于牢中赐死，不可杀戮于市。不遵此训者，吾必不佑之!”