道家、密宗与东方神秘学_南怀瑾【完结】(17)

2019-03-10  作者|标签:南怀瑾

  《易经》上说:“天行健”,行就是动的意思,《易》的基本原理是说,一切都在运行不息。

  有人说西方文化是动的,东方文化是静的,不知是根据什么。我们姑不论西方文化的好歹,只证明中国《易经》的文化,是生生不已,一切都在不停地进行着。

  究竟五行是与《易经》同时开始的,抑是在汉代开始的,说法不一。但是,汉代时期对于抽象理论科学的建立,极有成就,是一个不可抹杀的事实。

  五行是金、木、水、火、土。它们代表了宇宙天体中五个星球:金是太白星,木是岁星,水是辰星,火是荧惑星,土是镇星。

  这五个星,加上太阳与月亮,称为七政。

  太阳与月亮是经星,五行之星是纬星。

  这些星球的放she能,影响了地球,地球当然也在放she能,而影响其他星球。

  五行的意义和作用

  木代表生发的功能,在人体代表肝。

  金代表破坏性及坚固的本体,在人体代表肺。

  水代表了冷冻,在人体代表肾及大小肠。

  火代表了挥发功能,在人体代表心。

  土代表了中和之性,有中和金术水火的功能,在人体代表脾胃。

  依照综卦的道理,一切事物都有一种相对性,凡是有好处的,一定也有缺点;有害的,也必有其利益的一面。五行的本身,也是如此,所以五行是相生相克的,它们相生的次序如下:

  实际上,四川、西藏乃多金之区;东部生长茂盛;北方天寒,冻结较久;南方则气温较高。

  头痛医脚

  了解了五行的相生相克的道理,就会明白中医不是头疼医头的原因。

  一个人感冒咳嗽了,肺部有了麻烦。肺是金,要想帮助金增加力量,必须先去扶助上,因为土能生金,土是脾胃,所以说一定要同时调理脾胃,并顾及到肾水及大小肠。

  事实上,金(肺)有毛病,一定会连累到土及水,所以肺有了咳嗽,胃气绝对不适,肾气也受肺金的影响,而引起耳鸣。

  中医的理论根据了五行,在治疗的时候,要找到病源之所在,彻底的治法,所以不是头痛医头,而成为头疼时,反来医治其他的部位了。

  天gān地支

  说过了天体中的五个星球,这五个星球的放she,对地球不断地发生gān扰,这个gān扰的性质,就定名为天gān。

  虽然五星是由金木水火土五个代表,为什么天gān变成十个呢?因为五行不够说明天gān的yīn阳全部意义,所以,每个由两位来代表,这十个天gān是:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它们代表的意义如下:

  地支共有十二,就是前面说过的子五寅卯辰巳午未申酉戌亥。

  十二地支代表了地球本身的放she能,与天gānjiāo互作用影响,而形成了天地间变动的法则。

  十二地支代表了一年的十二个月,在十二辟卦中已说到了。

  十二地支同时代表了一日的十二个时辰,每一时辰有两小时。

  十二地支同时也代表着十二个不同的年代,在天地间不停地运转着。

  十二地支与十天gān配合,每六十年循环一个周期,称为六十花甲。六十岁的老人,也称为花甲老翁。

  天gān地支是一门伟大的学问,这门学问,对物质文明而言,是超然独立的,所以中国以往的年代,不论人事的兴衰、帝位的转移,一律采用gān支为年的代表。

  天gān地支所代表的宇宙,道家称为“造化洪炉”。人类在这个洪炉中,不过是一点点渣子而已,所以人死了,称为“物化”或“羽化而登仙”。

  在这个八卦图中,包括了天gān、地支、方位、五行及人体内脏。由中间的对角线,看出了对面相冲,只有土在中间协调。

  《易经》的道理是,立场相对、性质相反、等则相冲。

  气脉与xué道

  看到了五行,以及人体的内脏也以五行来代表,不禁想到了《内经》中的一句话:“肝生于左,肺藏于右”。

  照生理解剖学看来,肝脏分明在人体中的右边,而肺又是两叶,藏在胸腔内的左右两边。

  那么,《内经》不是在胡说八道吗?

  绝对不是的!

  “肝生于左”,《内经》并没有说肝生“在”左,这不是部位的解释,而是气脉流动的解释。

  中国医理注重气脉的问题,肺的气脉就是从右边流动出来的,以后再详细说明。

  五行、gān支、气脉xué道,对医理及针灸都有直接的关系。最近看到电视上的介绍,荣总的医生以针灸协助拔牙,已有百分之七十的成效。可惜会点xué的人太少,否则成效将更为显著。

  许多人的病,事实上都是xué道受伤。身体偶然碰了一下,似乎探一揉就好了,却不知道那里的xué道已经受伤,气脉渐渐不畅,三年五年,就发出了病象。

  读书人的三理

  中国的文化讲究作人作事的一切道理。

  其中最要紧的一项是孝道。

  所以读书人要通三理,即医理、命理和地理。

  命理是混合在医理中的,都以五行为依归,在医治病人的时候,如果知道病人的八字五行,就可以明白病人体质的弱点,对于治疗的帮助是很重要的。

  一个为人子者,父母的命不能不知,由命知道父母衰旺的进展和变化,父母患病要知道医治,父母百年之后,更要知道地理,选择适当的地方安葬。

  所以,这些观念jiāo织成的中国文化,认为读书人要通三理。

  但是,实际的情况,是每一种学问,都包括在中国的一切学问书籍之中,它们像织布机上的经线与纬线,都织在一起。只要多读书,一定会涉及到这些学问。

  也可以说,这些学问的源头,都是一个,只要一通,不自觉地就三通了。

  第四章

  继续研究下去,根据中国医学的哲学部分为原则,也就是以理论的基础为研究的方针。

  至此,应该先放弃《易经》的关系,而以五行gān支为研究的重点,因为yīn阳与道家合流的yīn阳五行,以及gān支 ,正是医理的最基本思想,在医书之中,充满了五行gān支,如果不弄通gān支yīn阳,想读通医书是很困难的。

  驺衍是否胡诌

  在战国的时候,齐国有个鼎鼎大名的理论物理学家,名叫驺衍(历史上另有邹衍,并非一人)。

  这个驺衍也是位yīn阳家,在那个时候,他的弟子极为众多,到处都欢迎他去讲学。

  他的见地不同凡响,对于所谓世界的定义,他首倡一种见地,把世界分为九大洲,中国不过是九大洲之一罢了,名为赤县神州,在那个时候,说出了这样的话,许多人都骂他胡诌、诞妄。

  这是集成yīn阳学说的一位大师,而yīn阳家的五行、天gān、地支等学说,后来成为医理的基本原则。

  我们的小天地

  道家称宇宙是个大天地,人身是个小天地。

  撇开生命的来源不谈,道家认为人的生命作用,与天地是一样的,先从既有的现象来说吧,《内经》上把一个人身归纳为二十六部分,都与天地的法则相配合。


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