我说参同契_南怀瑾【完结】(135)

2019-03-10  作者|标签:南怀瑾

  “故曰,化为白液,凝而至坚”,在人的内部凝结拢叫做“丹”,但不是很坚硬的一块。所谓至坚者,并不是像长个东西那么坚硬。你说有形吗?他无形;无形吗?它有这个作用,这个之间要搞清楚。这个时候“白者金色,至坚者金性也”,会发huáng金的颜色,那怎么讲呢?“白者金色”,随时开眼闭眼,内外都在金光闪闪中,内外都是白光金光自然的一片光明。学佛的这样,道家也一样。“至坚者”是形容坚固得很,佛家叫做“金刚”,就是颠扑不破,不会散,不会走掉。“盖金来归性,已结而成丹矣。此通章之纲领也。”拿学佛的来讲,这是真正得定了,得到二禅三禅的境界。气住脉停以后,修神仙到此只是基础稳固了,所谓丹头一点,这个丹药抓到了,“伏食”了。等于我们饿了把饭吃下去,消化吸收以后变成自己的营养,后面还有工夫要继续做的。

  第六十五讲

  认识阳气上升

  坎离jiāo媾章第十八——二段起

  卦变引导炼丹

  上弦下弦的启示

  天道顺行 地气逆行

  认识阳气上升

  《参同契》所讲的炼丹,是讲本身的内丹。我们再三提到,最简单地讲是神与气如何jiāo合、如何凝结的程序方法,这是个原则。这个修持的过程有许多的名辞,代表做工夫的景象、程序。现在我们正讲到这个普通所谓的小周天,他把小周天的原则告诉我们,小周天要把握一个原则,就是月亮的出没。yīn历的每月三十天当中,月亮有盈有亏,这个现象说明我们普通人气血jīng力的生长与消耗。懂了这个法则,把握了这个自然的法则,在自己的意识中控制它,凝结它,就是这么一件事。现在再说明小周天正式的情形,不过有一个麻烦,必须要先把《易经》的象数熟悉一点才比较好办。本来几句话就可以把它带过,因为大家不熟,只好照它的原文解释再加解释。

  坎离jiāo媾章第十八——二段起

  现在接下去回到“坎离jiāo媾章第十八”原文第二段起:

  始于东北,箕斗之乡。旋而右转,呕轮吐萌。潜潭见象,发散jīng光。昴毕之上,震出为征。阳炁造端,初九潜龙。

  阳以三立,yīn以八通。三日震动,八日兑行。九二见龙,和平有明。

  三五德就,乾体乃成。九三夕惕,亏折神符。盛衰渐革,终还其初。

  巽继其统,固济操持。九四或跃,进退道危。

  艮主进止,不得踰时。二十三日,典守弦期。九五飞龙,天位加喜。

  六五坤承,结括终始。韫养众子,世为类母。上九亢龙,战德于野。

  用九翩翩,为道规矩。阳数已讫,讫则复起。推情合性,转而相与。循环璇玑,升降上下。周流六爻,难以察睹。故无常位,为易宗祖。

  “始于东北,箕斗之乡”,“箕斗”是天上星座名称。“旋而右转,呕轮吐萌”,这是说天体中地球、月亮转动的形态。“潜潭见象,发散jīng光”,月亮到了yīn历的月底沉下去,像一条龙沉到海底去了,然后再慢慢上升发出光明。“昴毕之上”,“昴毕”也是星座的名称,在西南方,“震出为征”,每月的初三,眉毛月出现是震卦的现象。“震”就是一阳来复,阳气刚刚从下面上升。这是“阳炁造端”,是阳气刚刚开始。“初九潜龙”,“初九”是《易经》乾卦第一爻。单数最高数是九,双数最高是六。假使九二,就是阳爻第二爻,如果是初六,一定是yīn爻第一爻。

  这一节也就是我们修道最基本的一个做工夫的现象。这个现象代表我们一个人的生命,在阳气jīng神刚一发动的时候,如何去稳住它,去把握它,再去增加它培养它,这是修道第一个要点。第二个道理,讲明白一点大家容易体会,希望诸位不要有男女观念的存在。女性的情况比较容易了解,女性每月的月经过后,阳气上升,此时要把握住宁静,凝神聚气。假使今天月经第一天,七天是一阳来复的周期,这个时候应该身体恢复转回来了,每月都有机会给你把握的。假使回转来的时候能够凝神聚气,那就不同了。凝神聚气就是佛家讲得定,身体立刻可以变化。讲起道理很简单,但是如何认识此时体内真阳之气发动,如何去保守凝神聚气,那太难了!随时随地都有可能失败的。假定能防止这些失败,真做到了凝神聚气,在道家来讲,的的确确可以做到百日筑基。尤其是女性,如果基础打好了,年纪大的可以返老还童,整个的身体改变很明显,各种病都消失了。

  其实男女都一样,每天都有这个机会。这个机会就是小周天的活子时,能够把握就可打好基础。理论上很方便,修起来几乎没有人能成功。因为破坏它的还不是身体上的气脉,也不是外面什么鬼啊、魔啊,都是自己的心念,自己心念的习气。分析心念,必须要了解把握佛家的东西,在我个人经验看起来,如果不了解佛家的道理,怎么去修呢?但是了解佛家心性之学的人,如果搞不清生理方面的自然法则,以及工夫程序,也没有用。这一节就是特别注意这一方面。

  卦变引导炼丹

  现在看朱云阳祖师的说明,“此节,言艮之一阳,反而为震也。”《参同契》常用《易经》的卦象说明。艮卦跟震卦,是一个卦翻过来成两个现象。艮代表山,下面两爻是yīn,上面一爻是阳。翻过来倒转来一看,成了震卦,一阳在下面,两个yīn在上面。“艮”与“震”是相反的。看任何一个卦都要这样看,一本书也要这样看,立场不同,观点就两样。我常说孔子讲得最高明,他之所以成圣人,不能不推崇他,是他讲任何学问都很严肃,唯有研究《易经》他说“玩索而有得焉”,研究《易经》要玩,你要是读死书一样呆板去读,是不可能把《易经》搞通的。

  所以这样看是艮卦,反过来看就变成震卦。这个方法就是《易经》所讲的“综卦”,俗话形容一件事的麻烦叫做错综复杂,就是综卦的道理。“错卦”是把卦的yīn爻换成阳爻,阳爻换成yīn爻。错综复杂也说明天地间没有一个绝对的东西,都是相对的,立场不同,观点就不同,现象也就完全两样。提到震卦跟艮卦是“综卦”的关系,就如同我和诸位一样正面反背,你们看我是这个样子,我看你是那个样子,我们立足点不同,观点一定两样,所以也叫做反背卦。错卦是相对卦,也有人把这个综卦叫相对卦,错卦叫反背卦。我们回转来,现在重点不是讲《易经》,因为大家不熟练,只好多làng费一点时间了。

  这个里头有个道理我们要了解,所谓yīn、阳这两气是什么?没有什么,但是我们生命能的变化都是它。这么一变是阳,那么一变就是yīn,是变化。所以能够把握变化,这个生命就可以把握了。《易经》里孔子说yīn阳之不可测,没有办法去推测或彻底了解。我把孔子这一句话做了注解,就是“能yīn能阳者,非yīn阳之所能”。yīn、阳是两个现象,能够使现象发生的那个最后面的东西,叫它是道也可以,叫它上帝也可以,佛也可以,这都是代号。这个能,能yīn能阳的能,非yīn阳之所能,是yīn阳做不到的,因为yīn阳是它的变化。等于我们这个手,手是个空dòng的名称,实际上是手背手心构拢来。手没有东西,可是这两样东西一反一复有个总体的作用叫做手。所以能yīn能阳的不是yīn阳之所能。艮、震两卦就取其一阳发动的作用,等于下半月,月亮的光明没有了,这个是艮卦的现象;每月yīn历的初三,月亮从天上又出来了,这个亮光就是震卦的现象,其实都是月亮!


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