我说参同契_南怀瑾【完结】(134)

2019-03-10  作者|标签:南怀瑾

  但是用后天意识故意去引动,或者吸一口气去做气功,把他提过来从后面转到前面东转西转,那是假的,不是真的。有些人说这样打坐也有些益处,我们叫他静态运动,其实是用意识在那里转动。真正道家所讲“一阳来复”是真阳的回转,不是用意识引导,只是跟着看它自己怎样变化。所以不是去加,是不增不减。等到下面这一点发动,这点真气的jīng华,平常只在北方,下部就是北方,“杳冥不测”,看不见摸不着,无形的,“有金华之象”,来的时候会发光动地。

  “离中灵物,刻刻流转,本易走而难捉,捉之愈急,去之愈速。”再回转来将我们这个元神变成思想,脑的意识,“离中灵物”,这一点思想灵光,见闻觉知之性,一分一秒都停不了。这个思想都向外放she,“刻刻流转”,本来很容易漏失掉。“易走而难捉”,所以一般人打坐、修道、学佛想定下来,想把思想念头控制定下来,越控制越糟。“捉之愈急,去之愈速”,你越想抓住,它跑得越快,没有一个思想念头可以抓住。所以你打坐、念佛、修道,想心念静下来却做不到。尽管在这里守窍,守了半天还不是在那里乱想了半天!没有真正专一宁静。所以“离中灵物,刻刻流转”,它的本性像太阳流珠放she不停,你越抓得紧它跑得越快。想念头清净,怎样才能清净?气住了,下面真气发动上来,坎离相jiāo,就像男女两个结合一样,才能清净。

  “赖得坎中一点真铅”,全赖坎水,北方的jīng气发动,“逆转以制之”,不是顺流向下,变成欲念跑掉,而是真正逆转。一旦升华以后念头自然清净,后天的妄念自然没有了。但是我要告诉诸位,有些学佛修道的年轻人,很容易碰到这个境界,但是他觉得那时脑子没有什么思想,也没有什么动心,反而害怕了;因为害怕,脑子又开始灵光起来,思想又来了。可惜这是道理不懂,所以到那时候他也没办法。其实那时正是进入混沌阶段,好像脑子都没得用,因为你虽然很清楚,可就是不习惯。平时我们的思想乱跑乱用习惯了,等到生命这个现象回转来很凝定了,他不晓得这是生命新的结合,是定境,反而认为这是毛病。所以道家有两句话“修道者如牛毛,成道者如麟角”那么少。大家每天学佛修道多热诚,包括我自己在内,我说到现在还没有看到过一个成功的,是难!

  汞是念 铅是气

  “真汞一见真铅,才不飞走”,那个爱流动的心念,道家的比喻叫“真汞”。所以刚才我们讲正统道家,只有四个字:神凝气住。现在讲坎离jiāo,就是告诉我们如何能神凝气住的法则。这个真汞,自性后天的第三重作用——心念,碰到真铅——真正的元气时,一切内外呼吸都宁静,那个就是佛家的真息。所以数息是那个“息”,不是呼吸往来之气,道家的真铅讲的也就是这个。一见真铅,念头不动了。换句话说,当气不动时,人的思想念头也不动,两个结合,就给拉住了。等于两个年轻男女互相看对了,脚就走不动一样,神就被气牵住了。

  “故曰,太阳流珠,常欲去人。卒得金华,转而相因。”这四句话讲了半天,加上我们又说了大半天,把理论讲清楚,就晓得做工夫了。不过我晓得大家听了大半天,“太阳流珠”还是跑掉了。如果懂得差不多,就可以抓住了。

  “铅入汞中,汞赖铅之拘钤,铅亦得汞之变化,两物会入huáng房,合成一。”刚才我们讲到真气宁静,念头不跑是第一步,学佛的到这个时候差不多可以入定了。但是学佛的人往往不管下面进一步的工夫,所以正统道家讲到工夫,必须要性命双修。讲到修性修命,能达到这一步工夫已经很难,据我经验所知,不管学佛或学道的人,达到这一步的,少之又少,几乎没有见过。有人偶尔有,也是瞎猫撞到死老鼠,偶然一次,不能随时进入这个境界,因为他法则不明,所以工夫到不了。假定到了这一步,有了基础,你想这样定住,像饭熟了把火关了,焖在那里一样。焖久了会不会起物理化学变化呢?一定会的。

  刚才解释“转而相因”,他说铅入汞中,这个“铅”就是后天的元气,此时的元气不呼也不吸,气住神凝,一点杂念也没有就清净了。两个结合定久了,铅入汞中,元气慢慢被元神包围住,就有反过来的变化。因为汞是容易流动的水银,代表思想,“赖铅之拘钤”,铅把它拉住不乱跑了,生命的第二层更大变化来了。“铅亦得汞之变化”,神光把他照住,这个元气又起物理、化学的第二层作用。一般人修道都想返老还童,这一步工夫到来就差不多了。元气第二层的变化,是在自己内部升华,这个“神”和“气”“会入huáng房”,道家譬喻男女二人结婚进入dòng房,yīn阳结合了。这个结合是气自然入了中宫,打坐到这时身体想弯都不可能,自然挺直了。入中宫就如《易经》坤卦所说的,“huáng中通理,正位居体”。

  告诉大家一个道理,是我在书上看来的,“人要不老”,就要“腹内不饱”,胃也空的,不要太饱;“若要不死,肠中无屎”,大肠内没有宿便,因胃是空的。但胃一直在消化,如没有食物进去,它仍继续在磨,磨穿了就胃出血。所以这个时候要完全服气,huáng中通理,就是胃气充满,就不动了。神、气二者归入huáng房,到这个阶段可以有资格不食人间烟火了,那不容易的。这个时候真正的神、气二者结合,“会入huáng房,合成一炁”。

  玉液还丹如何吞

  进一步的变化如何呢?“其炁先液而后凝”,慢慢又起变化,这个“炁”等于太阳的热能照地球,地球热气上升,碰到冷空气下雨了。人体内部也一样,所以定久了,气一热立刻上升冲上脑,碰到脑下垂体变成液体,就是长生不老之药,叫玉液还丹。这还不是金液还丹,当然金液还丹要更深一层。有时候你们打坐口水一直涌出来,然后不断咽进去,这个时候咽法不同,要让它自然满了,舌头稍稍向上提一下,它自然会顺流而下,这样念头就不容易散乱,心一乱就坐不好了。所以不要管它,让它自然下来。到了玉液还丹时,皮肤都变细嫩光亮起来。如果你打坐,坐到一片光明也没有什么稀奇,都是内部变化的原故。我们在定境中,自己的元神照住,晓得有一片光明,不要以为是菩萨神光,因为这些都是自己身心上的变化。

  所以先液然后凝结,要经过很久的时间,不是一下就行的,也不是咽两下口水就是长生不死。究竟要多久时间呢?不是一两句话就能说清楚的,道理要先懂,每人根器不同,成就的迟早就不同。有些人很容易到达,有些人修了一辈子影子也没有。总而言之,学佛修道你要成功得快,那是与行为道德配在一起的;必须要功德,要善行,做好人做好事,慢慢功德与努力两个配合,就成就得快。同样上学的学生,班上每个同学的成就不一样,就是这个道理。


加入书架    阅读记录

 134/166   首页 上一页 下一页 尾页