象马诸禽shòu。云何而捕取。譬因成悉檀。及与作所作。
丛林迷惑通。心量不现有。诸地不相至。百变百无受。
医方工巧论。伎术诸明处。诸山须弥地。巨诲日月量。
下中上众生。身各几微尘。
(有什么理由可以捕捉象马和禽shòu?用因明的论辨方法，如何才能和佛法相应?因果的根据是什么?大众所迷惑不解的神通道理，以及自心现量的不可捉摸，和菩萨十地(注见前十二)之间的互相关系，乃至几百变化而都归于无相无受的奥义，医方和工巧等等的理论，伎术和因明声明等的方法和道理，甚至一切山和须弥山的情形，大海洋和日月的大小，下中上各等的众生们，一身具有多少的物质微尘等等，这也都是问题啊!)
一一刹几尘。弓弓数有几。肘步拘楼舍。半由延由延。
(每一刹土究竟有多少物质微尘的数量?一弓有多少长?一肘和一步有多少的拘楼舍，半由延和一由延中间有多少的距离?——大千世界为一刹土，二尺为一肘，四肘为一弓。五百弓为一拘楼舍，十拘楼舍为一由延，由延又译为由旬。这也都是问题啊!)
免毫窗尘虮。羊毛(麥廣)麦尘。钵他几(麥廣)麦。阿罗(麥廣)麦几。
独笼那佉梨。勒叉及举利。乃至频婆罗。是各有几数。
为有几阿(少/免)。名舍梨沙婆。几舍梨沙婆。名为一赖提。
几赖提摩沙。几摩沙陀那。复几陀那罗。为迦梨沙那。
几迦梨沙那。为成一婆罗。此等积聚相。几波罗弥楼。
是等所应请。何须问余事。
(由微尘以至于大小度量衡等，这些也都是问题啊!——古注：古印度以七微尘成一窗尘，七窗尘成一兔毛端尘，七兔毛端尘成一羊毛端尘，七羊毛端尘成一牛毛端尘，七牛毛端尘成一虮，七虮成一虱，七虱成一芥子，七芥子成一大麦，(麥廣)就是大麦的别称。半斗名钵他，一斗名阿罗，一斛名独笼，十斛名那佉梨，十万名勒叉，一亿名举利，一兆名频婆罗，一尘名阿(少/免)，一芥子名舍梨沙婆，一草子名一赖提，一豆名摩沙，一铢名陀那，一两名迦梨沙那，一斤名波罗。波罗弥楼就是须弥山，等于说须弥山共有几斤?这些也都是问题，如果都想一一明了，哪还有工夫更问余事呢?)
声闻辟支佛。佛及最胜子。身各有几数。何故不问此。
(声闻和缘觉乘的独觉佛们，以及佛的大弟子们，究竟有多少人?他们一身又有多少微尘?你为什么不问这些呢?)
火焰几阿(少/免)。风阿(少/免)复几。根根几阿(少/免)。毛孔眉毛几。
(一朵火焰有多少微尘?一阵风有多少微尘的数量?每一根毛有多少微尘?以及毛孔和眉毛，究竟又有多少微尘?这些也者是问题啊?你为什么不问呢?)
护财自在王。转轮圣帝王。云何王守护。云何为解脱。
(怎样才能成为一个保护人民身体财产的最好的帝王?怎样才是一个治理盛世的转轮圣王。何以世间须要王者来守护?怎样才是解脱的法门?这些也都是问题，你当然都须要一一了解。)
广说及句说。如汝之所问。众生种种欲。种种诸饮食。
(你何以不问言语文字广义利狭义的理论根据是什么?包括你现在所问的种种问题。为什么各种众生会有男女饮食的欲望呢?你间这些问题，当然都须要一一了解。)
云何男女林。金刚坚固山。云何如幻梦。野鹿渴爱譬。
云何山天仙。揵闼婆庄严。
(为什么世间会有男男女女如森林般地繁殖?为什么世界的边缘，有如金刚般坚固的高山?为什么世间一切都如梦似幻地不实在，但众生们却如渴鹿般的贪爱不舍呢?何以金刚山等的上面，会有天仙们居住，他们的天地，又如何能像海市蜃楼般的庄严美丽呢?这些也当然都是问题啊?)
解脱至何所。谁缚谁解脱。云何禅境界。变化及外道。
(佛法所说的解脱究竟是解脱到哪里去呢?而且是谁缚住你?又是谁去解脱呢?怎样才是禅定的境界?神通变化与外道的方法和内容，又是怎样的呢?你对于这些问题，当然也都须要一一了解。)
云何无因作。云何有因作。有因无因作。及非有无因。
(什么是一切都从无因而生的理论根据?什么是一切都从有因而生的理论根据?什么是有因与无因的统一和矛盾?以及什么是有因无因都不合理。这些问题，当然也都须要一一了解。)
云何现已灭。云何净诸觉。云何诸觉转。及转诸所作。
(如何是现有还灭?怎样才能净除一切妄念妄觉?为什么一切妄念妄觉流转不已?以及如何才能净化一切的有为有作的妄想?这些问题，当然更须要一—了解。)
云何断诸想。云何三昧起，破三有者谁。何处为何身。
(如何能断除一切妄想?三昧的定境是如何而起的?能脱离欲界、色界、无色界的又是谁呢?脱离了三界的束缚后，他的法身又存在于什么地方呢?这收问题，当然也都须要一一了解。)
云何无众生。而说有吾我，云何世俗说。唯愿广分别。
所问相云何。及所问非我。云何为胎藏。及种种异身。
(为什么一方面认为法界本无众生，而另一方面又说众生都是有个我相呢?如何才是针对世俗所说的法?这些必须详细地广作分别。尤其是当前发问的“我”是如何的?以及“无我’之相又是如何的?何以会形成胎藏的生命?何以有种种不同众生身相的存在?达些问题，当然也都须要一一了解。)
云何断常见。云何心得定。言说及诸智。戒种性佛子。
(如何是断见和常见?怎样才能使心得到定力?如何是言语文字与正智的差别?如何是佛所说的戒性和佛子们种性的差别?这些问题，当然也都须要一一了解。)
云何成及论。云何师弟子。种种诸众生。斯等复云何。
(如何是成为正见的理论?师与弟子之间的关系是如何的?一切众生种种的差别，又是如何的?对于这些问题，当然也都须要一一一了解。)
云何为饮食。聪明魔施设。云何树葛藤。最胜子所问。
(众生们为什么被饮食所拘束，赖以活命?如何是人们的聪明和魔境界变相的差别?何以世间会有树林和葛藤的盘根错节?这些都是佛菩萨的最胜弟子们所要问的，当然也部须要一一了解。)
云何种种刹。仙人长苦行。云何为族姓。从何师受学。
(何以法界之中会形成种种刹土?为什么许多仙人们要长修苦行?世界人类为什么有不同族姓的特征，这些特征的师承又是如何的呢?对于这些问题，当然也都须要一一了解。)
云何为丑陋。云何人修行。欲界何不觉。阿迦腻吒成。
(为什么世上有相貌丑陋，为人所轻视的人?为什么有的人要修行?为什么在欲界中不能证得菩提正觉。而要升华到色究竟界中才能成为正等正觉呢?这些问题，当然也都须要一一了解。)
云何俗神通。云何为比丘。云何为化佛。云何为报佛。
云何如如佛。平等智慧佛。云何为众僧。佛子如是问。
箜篌腰鼓华。刹土离光明。
(什么是世间的神通?怎样才是真正的比丘?如何是化身佛和报身佛，以及如如不动的法身佛和平等智慧佛呢?怎样才称之为僧众?达些都是佛子们应当要问的问题。还有各种众生的国土世界的形状，何以会有许多的不同，为什么有的如箜篌，有的如细腰鼓?同时有的刹土，为什么没有光明呢?对于这些问题，当然都须要一一了解。)