有时他亲自用几何方法测量距离，山的高度和池塘的宽度。他自己定位，调整各种仪器，jīng确地计算。然后他再让别人测量距离。当他看到他计算的结果和别人测量的数据相符合，他就十分高兴。
对从法国带来的科技仪器，白晋说康熙“最喜欢的是用于观察天体的双筒望远镜、两座挂钟、水平仪，这种仪器jīng确度很高，他让把这些仪器摆放在自己的房间里”。他“把着直尺和圆规爱不释手”。
在法国巴黎凡尔赛宫2003年曾举办了“康熙大帝展”，展出故宫珍藏的康熙年间西洋科学仪器，至今仍运转自如，光彩耀人。这些展品主要有：(1)手摇计算机。世界上第一台手摇计算机是法国科学家巴斯如于1642年制造的，通过里面的齿轮進位進行计算。故宫博物院收藏10台手摇计算机，都是康熙年间制作，能進行加减乘除运算。(2)铜镀金比例规。原是伽利略发明的计算工具，可以進行乘、除、开平方等各种计算。康熙的比例规增加平分、正弦等不同的计算。(3) 康熙角尺：尺上镌刻有“康熙御制”四个字。(4)平面和立体几何模型，全部由楠木jīng制，是清宫造办处为康熙学习几何学所制作的教具。(5)绘图仪。质地有银、木、漆、鲨鱼皮等，每套6至20余件不等。盒内装有比例规、半圆仪、分厘尺、假数尺、两脚规、鸭嘴笔等。为适用野外作业，有的还配有刀子、剪子、铅笔、火镰、放大镜、黑板、画棒等。这类仪器是康熙时期清宫造办处仿照西洋绘图仪器制作的，用于野外绘图。
这充分表明康熙时期东西方的文化jiāo流已经不再是以往的单向jiāo流。不过，这种jiāo流中中华文明依然处于一种qiáng势地位，这也导致了清政府在对外jiāo往中依旧采取了并非平等的态度。
康熙的为君之道及史书对康熙的评价
1722年，即康熙六十一年十一月十三日，康熙大帝病逝，终年六十八岁。终其一生，可以说康熙是一位圣德之君。其为君之道主要在于：勤慎理政，仁爱宽刑。
《清史稿》对康熙皇帝的评价是：圣祖仁孝性成，智勇天锡。早承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。圣学高深，崇儒重道。几暇格物，豁贯天人，尤为古今所未觏。而久道化成，风移俗易，天下和乐，克致太平。其雍熙景象，使后世想望流连，至于今不能已。传曰：“为人君，止于仁。”又曰：“道盛德至善，民之不能忘。”于戏，何其盛欤!
康乾盛世之世宗雍正统治时期
康熙后期，因为其子嗣众多，诸皇子为夺取皇位闹得不可开jiāo。而康熙晚年崇尚无为而治，对于诸皇子的争斗也只能尽量调和。康熙帝最终在弥留之际将皇位传给了四子胤禛，也就是世宗雍正皇帝。雍正在位虽然只有十三年，但其务实的风格为康乾盛世起到了承前启后的作用。
* 关于雍正的预言
唐朝高僧huáng檗作了十四首《禅师诗》，对明朝灭亡、清朝各代、八年抗战、国共内战、国民党退守台湾等事件都進行了准确的预测。
在第三首中，他预言了雍正的即位以及在位时间。第三首是这样写的：“有一真人出雍州，鶺鴒原上使人愁。须知深刻非常法，白虎嗟逢一岁周。” 真人出雍州，指雍正将做皇帝。鶺鴒原上使人愁，指雍正杀死自己的兄弟，以巩固皇位。白虎嗟逢一岁周，白虎指甲寅年，指雍正死于这后一年。
* 雍正皇帝的务实之治
康熙晚年，吏治腐败，国库空虚，朋党林立，百姓深受其苦。雍正是一位勤勉的皇帝，他即位后，采取了一系列务实的举措，并任用能吏，严禁朋党，整顿吏治，继续发展经济。
首先，雍正即位伊始，就宣布打击朋党。其兄弟及其党羽相继被加以严惩。
其次，整顿吏治。对历年的钱粮亏空和积欠严追不休，限时归还。雍正时期，国库存银达到了六千多万两，为乾隆时期的富庶奠定了坚实的基础。史家评论说：雍正“澄清吏治，裁革陋规，整饬官方，惩治贪墨，实为千载一时。彼时居官，大法小廉，殆成风俗，贪冒之徒，莫不望风革面“。
第三，在经济上，实行“摊丁入地” 的政策。清初赋役的征派仍是按地亩、人丁两重标准進行的，导致不少弊端。为了稳定税收额数，清政府于1712年(康熙五十一年)宣布以1711年(康熙五十年)全国的丁银额为准，以后额外增丁，不再多征，叫作“盛世滋生人丁，永不加赋”。这只是不再增加丁银，并不是免除丁银。康熙末年，四川、广东诸省已有实行将丁口之赋摊入地亩征收的办法。雍正时，清政府進一步实行了“摊丁入亩”的办法，把康熙五十年固定下来的丁银(人丁2462万、丁银335万余两)摊入田赋银中，一并征收，称为“地丁制”。这样，无地或少地农民不摊或少摊丁银，使赋役负担一元化。从此，中国历史上几千年来的人头税基本上被废除。
第四，废除“贱籍” 。清时的贱民不完全具备人身自由，要听凭主人的支配，在法律上低人一等。贱民包括世仆，伴当，乐户和惰民。所谓世仆和伴当是指一种奴仆化的佃农。他们不仅要为主人耕种田地，jiāo纳地租，还要终身服役，世代相承。乐户又称乐籍，主要指陕西和山西等地编入乐籍的贱民，从事歌舞chuī打业等。惰民，是指浙江绍兴一带数以万计的贱民，男的充当婚丧礼仪中的帮手和牙侩，女的充当喜婆和送娘子等。他们禁止读书，缠足，不许与良人通婚，不得参加科举考试。雍正下旨将这些贱民除去贱籍成为良人，在法律上承认了他们与良人具有同等的地位。尽管这些贱民在实际生活中依然受到歧视，但雍正的这一政策的积极作用是非常明显的，这为他们進入各行业创造了条件。
第五，实行“改土归流” 的政策。以往，在云南、贵州、四川等边远少数民族地区实行世袭土司管辖政策，雍正时实行全面的“改土归流”政策，即废除土司制度，在上述地区设立机构，政府委派非世袭的“流官”進行管理。这一政策，促進了当地经济和文化的发展。
此外，雍正时期还设立了军机处和密折制度，進一步qiáng化了皇权。
在对边疆的管理和对外关系上，雍正承继了康熙时的政策。1727年(雍正五年)，清政府在西藏设置两个驻藏大臣，分驻前后藏，以监督西藏地方事务。驻藏大臣的设置，说明清中央政府对西藏地方的管理有了進一步的加qiáng。
针对北边沙俄的不断侵略，清政府逐步加qiáng了边防，并迫使沙俄同意接受清政府的建议，派遣使节来华谈判。1727年8月(雍正五年七月)，中俄双方签订了《布连斯奇条约》。这是一个关于边界划分的初步协定，条约规定了东起额尔古纳河，中经恰克图附近的楚库河(赤奎河)，西迄唐努乌梁海地区的西北角的沙毕纳伊岭(即沙宾达巴哈)的边界走向，中间树立界碑，以南属于中国，以北属于俄国。
此后，中俄双方又签订了《恰克图条约》。条约共十一条，可以说是谈判的一个总结果。在边界问题上，其内容与《布连斯奇条约》相同，不过除了中俄北部边界以外，又重新申明《尼布楚条约》中关于东部边界的乌第河地区仍然暂不划分的规定。其次，关于中俄通商，规定俄国商人每三年可以到北京一次，每次不得超过二百人，买卖货物，俱不征税。除北京外，可以经常在恰克图、尼布楚两地進行边境贸易，也不征税。此外，条约还规定了俄国向中国派遣留学生、俄国在北京的俄罗斯馆内建造教堂、增派教士等等内容。