《láng图腾》作者：姜戎
内容简介：
狄戎各族以láng为图腾，高车祖老láng，突厥族láng母，薛延陀祖láng头人，蒙古族以苍láng白鹿为图腾，成吉思汗为什么能够远征到欧洲进行大屠杀?中国人性格里究竟láng的成分有多少?有láng的风景会带给你怎样的震撼与冲击?这是一部关于láng的著作，一部对中国历史进行解读的小说，一部可以给包括商界、文化界、学术界带来震撼的作品。
本书由几十个“láng故事”组成。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取阅读快感。那些蒙古草原láng随时从书中呼啸而出：láng的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术;láng对气象、地形的利用;láng族中的友爱亲情;láng与草原万物的关系;小láng艰难成长过程――无不使我们联想到人类，进而思考一个个疑问：当年十几万蒙古骑兵为什么能够远征到欧洲进行大屠杀?中华民族今日辽阔疆土由来的原因?历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次又一次地为汉民族输血才使中华文明得以延续?为什么中国马背上的民族，不崇拜马图腾而信奉láng图腾?中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个láng图腾文化?láng性到底是怎样的?于是，我们发出叩问：我们自诩是炎huáng子孙，可知“龙图腾”极有可能是从“láng图腾”演变而来?华夏民族的“龙图腾崇拜”，是否只是前人对láng的一种崇尚?我们究竟是龙的传人还是láng的传人?
人类社会的jīng神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《láng图腾》这样一部以láng为叙事主体的小说，真正揭示了人性与láng性的一部小说，实在是当代读者的幸运。千百年来，占据正统主导地位的鸿学巨儒，畏láng如虎、憎láng为灾，汉文化中存在着太多对láng的误解与偏见，更遑论为láng写一部书，与láng为伍探微求真了。
作者简介：
姜戎，北京人。北京某大学研究人员。主业：政治经济学，偏重政治学方面。1967年自愿赴内蒙古额仑草原插队。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。作品《láng图腾》：1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原。1997年初稿于北京。2003年岁末定稿于北京。2004年4月出版。
编者荐言
享用láng图腾的jīng神盛宴
——我们是龙的传人还是láng的传人?
这是世界上迄今为止惟一一部描绘、研究蒙古草原láng的“旷世奇书”。阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于láng图腾的jīng神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古láng群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关láng的传说和故事正在从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。如果不是因为此书，láng——特别是蒙古的草原láng——这个中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的发动机，就会像某些宇宙的暗物质一样，远离我们的地球和人类，漂浮在不可知的永远里，漠视着我们的无知和愚昧。
因而，能够在自然式微，物种迅速减少，人类社会的jīng神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《láng图腾》这样一部以láng为叙事主体的史诗般小说，实在是当代读者的幸运。千百年来，占据正统主导地位的鸿学巨儒，畏láng如虎、憎láng为灾，汉文化中存在着太多对láng的误解与偏见，更遑论为láng写一部书，与láng为伍探微求真了。
感谢本书的作者姜戎先生。30多年前，作为一名北京知青，他自愿到内蒙古边境的额仑草原插队，长达11年。直到1979年考入中国社会科学院的研究生院。在草原，他钻过lángdòng，掏过láng崽，养过小láng，与láng战斗过，也与láng缠绵过。并与他亲爱的小láng共同患难，经历了青年时代痛苦的jīng神“游牧”。蒙古láng带他穿过了历史的千年迷雾，径直来到谜团的中心。是láng的狡黠和智慧、láng的军事才能和顽qiáng不屈的性格、草原人对láng的爱和恨、láng的神奇魔力，使姜戎与láng结下了不解之缘。láng是草原民族的shòu祖、宗师、战神与楷模;láng的团队jīng神和家族责任感;láng的智慧、顽qiáng和尊严;láng对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的保护;游牧民族千百年来对于láng的至尊崇拜;蒙古民族古老神秘的天葬仪式;以及láng嗥、láng耳、láng眼、láng食、láng烟、láng旗……有关láng的种种细节，均使作者沉迷于其中，从而进行了30余年的研究与思索，写出了这部有关人与自然、人性与láng性、láng道与天道的长篇小说。如今，正值中国社会转型，而农耕文明衍生的国民性格已成其沉重羁绊之时，学者姜戎终于为他这一部倾其半生心血的鸿篇巨制画上句号，最终完成了他再现“láng图腾”的使命，成为“有关láng的真理的终结者”。
本书由几十个有机连贯的“láng故事”一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取qiáng烈的阅读快感，令人欲罢不能。那些jīng灵一般的蒙古草原láng随时从书中呼啸而出：láng的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术;láng对气象、地形的巧妙利用;láng的视死如归和不屈不挠;láng族中的友爱亲情;láng与草原万物的关系;倔qiáng可爱的小láng在失去自由后艰难的成长过程——无不使我们联想到人类，进而思考人类历史中那些迄今悬置未解的一个个疑问：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆?中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因?历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续?为什么中国马背上的民族，从古至今不崇拜马图腾而信奉láng图腾?中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个从未中断的láng图腾文化?于是，我们不能不追思遥想，不能不面对我们曾经辉煌也曾经破碎的山河和历史发出叩问：我们口口声声自诩是炎huáng子孙，可知“龙图腾”极有可能是从游牧民族的“láng图腾”演变而来?华夏民族的“龙图腾崇拜”，是否将从此揭秘?我们究竟是龙的传人还是láng的传人?
安波舜
2004年3月
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第1章
“犬戎族”自称祖先为二白犬，当是以犬为图腾。
——范文澜《中国通史简编·第一编》
周穆王伐畎戎，得四白láng、四白鹿以归。
——《汉书·匈奴传》
当陈阵在雪窝里用单筒望远镜镜头，套住了一头大láng的时候，他看到了蒙古草原láng钢锥一样的目光。陈阵全身的汗毛又像豪猪的毫刺一般竖了起来，几乎将衬衫撑离了皮肉。毕利格老人就在他的身边，陈阵这次已没有灵魂出窍的感觉，但是，身上的冷汗还是顺着竖起的汗毛孔渗了出来。虽然陈阵来到草原已经两年，可他还是惧怕蒙古草原上的巨láng和láng群。在这远离营盘的深山，面对这么大的一群láng，他嘴里呼出的霜气都颤抖起来。陈阵和毕利格老人，这会儿手上没有枪，没有长刀，没有套马杆，甚至连一副马镫这样的铁家伙也没有。他们只有两根马棒，万一láng群嗅出他们的人气，那他俩可能就要提前天葬了。