历史上的lángjīng神曾征服了无数个游牧民族，而无数个游牧民族又是那么qiáng烈地崇拜láng图腾。为什么入主中原或中国的游牧民族的帝王，到后来也那么喜欢穿中华的龙袍，坐中华的龙座，可能就是因为他们在龙图腾里看到了他们民族的láng图腾的变形或影子，龙图腾实际上就是改形换面不变心的草原民族的飞láng图腾。然而，正像游牧民族来到华夏农田以后，他们的游牧jīng神被改造成农耕意识那样，游牧民族的图腾jīng神也必然被农耕存在所改造，于是保护草原的láng图腾也就变成主管农耕的命脉——呼风唤雨的龙图腾，于是láng就变成了龙。而且，在龙图腾上又加上了许许多多的农耕民族的观念和意识，把龙图腾的原始jīng神实质改得面目全非，蛮好的qiáng悍进取的láng图腾民族jīng神，竟被改造成象征帝王权威的专制bào力jīng神。龙图腾成为中国历代专制帝王狐假虎威，镇吓人民的帝王图腾。龙袍只属于皇帝一人，九龙九爪。其他七龙七爪，五龙五爪的官袍不能称之为龙袍，只能叫作蟒袍。进入现代社会的中华民族，特别需要清除民族图腾里面后加上去的专制帝王的糟粕，而应当还其华夏民族图腾的本来面貌——láng图腾jīng神。
中华龙令人恐惧的凶猛形象和身体里面，最初蕴含的很可能就是令人敬仰的láng图腾jīng神和灵魂。中华龙图腾与中华láng图腾也可能具有不可割断的血缘关系，但是，在jīng神实质上，中华龙已完全异化：自由的láng变为专制的龙，全民族的jīng神楷模变成了独裁者的化身;具有蓬勃生命力的图腾演变成了毫无生命力的龙舞道具空壳、纸龙纸老虎。
只有抽掉中华龙图腾中的封建帝王专制jīng神，而重新“注入”láng图腾自由qiáng悍的进取jīng神，那么，未来的中国巨龙才有可能真正腾飞，飞向全球，飞向太空，去为中华民族和整个人类开拓更广阔的生存发展空间。
两人在车里吃光了午餐的剩食，还是压不住腹中饥肠辘辘的声音。杨克说：我真想跟饕餮那样吃下去整盆手把肉。陈阵说：嘎斯迈要是看见咱俩像láng一样的吃相准保高兴。杨克打开了所有的车灯，驾着吉普向西北边境线草场驶去。翻过高坡，可以看到远处像灯塔那样一亮一灭的灯光，嘎斯迈一定握着手电在那里站得很久了。陈阵从后视镜久久地回望朦胧月光下静静的láng山，他不知道自己什么时候再回来……
2002年chūn，巴图和嘎斯迈从额仑草原给陈阵打来电话说：额仑宝力格苏木(乡)百分之八十的草场已经沙化，再过一年，全苏木就要从定居放牧改为圈养牛羊，跟你们农村圈养牲畜差不多了，家家都要盖好几排大房子呢……
陈阵半天说不出话来。
几天以后，窗外突然腾起冲天的沙尘huáng龙，遮天蔽日。整个北京城笼罩在呛人的沙尘细粉之中，中华皇城变成了迷茫的huáng沙之城。
陈阵离开电脑，独自伫立窗前，怆然遥望北方。láng群已成为历史，草原已成为回忆，游牧文明彻底终结，就连蒙古草原láng在内蒙草原上留下的最后一点痕迹——那个古老的小láng故dòng也将被huáng沙埋没。
1971年至1996年腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原——北京。
1997年初稿于北京。
2001年二稿于北京。
2002年3月20日三稿于qiáng沙尘bào下的北京。
2003年岁末定稿于北京。
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