我总算用游牧民族láng图腾的这把梳子，把中国史家用儒家jīng神故意弄乱的历史重新梳通了。吃透以láng图腾为核心的中国游牧jīng神，以及它对华夏不断输血的历史，就可以弄清几千年来世界上为什么只有中华文明从未中断，也可以知道中国未来能否腾飞的奥秘究竟在何处。
但是，理解和掌握láng图腾jīng神极为困难，关键是需要弄清楚中国的游牧民族为什么崇拜láng图腾。中国史家大多知道中国的游牧民族崇拜láng图腾，可就是难以理解中国游牧民族为什么崇拜láng图腾。例如，蒙古史权威韩儒林先生说：“依突厥人之意，本族由láng繁衍，似较他种优越。其理由虽不可知，而可汗固尝以此自骄。”这“理由不可知”的原因就在于中国汉人脱离大草原太久，对láng图腾认识的局限性就难以克服。有些重大课题在书斋中是不可能钻透的。咱俩深入蒙古原始草原十年之久，带着qiáng烈的兴趣和疑问，跟草原láng零距离和近距离地打了好几年的jiāo道，才总算克服了汉人的局限性。现在我必须尽快地把咱们的认识传播给汉民族，只有弥补了民族认识上的严重缺陷，才有可能去弥补民族性格上的巨大缺失。
杨克叹道：要是你的理论能成立，中国的二十四史就该重写了。儒家写的二十四史肯定是一面之词，偏见极多。我完全赞同重写历史，不管写成什么样，但必须重写!
陈阵说：严格地说是恢复历史的本来面目。中国古文化是农耕文化，又是史家文化，以农为本，独尊儒术，抹杀游牧，贬损“四夷”。中国历史不仅要重写，而且还需要革命。我特别赞同梁启超先生的一段话，他在《新史学·中国之旧史》一文中说：“史界革命不起，则吾国遂不可救。悠悠万事，惟此为大。”我认为，如果不“引láng入史”，不把深刻影响中国历史的láng图腾jīng神引入史界，中国史界则永远是一潭死水，二十五史也永远是儒家庸医记录的一部误诊中华的厚厚病历，这也势必延误中国的治疗和改革。在当今中国，传播小农意识和儒家封建专制的历史电视剧长盛不衰，让人深感痛心和悲哀。
陈阵望着草原的落日，并不觉得饿，依然滔滔不绝地往下讲：
我还要特别要qiáng调中华民族jīng神问题。现在人们经常挂在嘴边上的不屈不挠的中华民族jīng神，其实这种jīng神的源头和实质就是炎huáng先祖的游牧jīng神和草原jīng神，其核心就是láng图腾jīng神，并通过几千年来游牧民族的不断输入和补充而得以确立。实际上，最能概括中华民族jīng神的就是两句早期的儒家格言：“天行健，君子以自qiáng不息。”“富贵不能yín，贫贱不能移，威武不能屈。”而这四个“不”：不息、不yín、不移、不屈，就是典型的lángjīng神和láng图腾jīng神，也是对láng图腾jīng神的准确写照和高度概括。每条蒙古草原láng都具备这种qiáng悍的“四不jīng神”，而且早在几万年以前这种jīng神就已成为草原láng的“全民jīng神”了。可是大多数的中国人都达不到这种jīng神高度，它只是华夏先贤号召人们景仰、追求和学习的jīng神楷模。因此，qiáng悍的“四不jīng神”是名副其实的lángjīng神。早期儒家先贤用这种四不jīng神培养了一批优秀的中华儿女和民族英雄，但是四不jīng神还不能成为农耕民族的“全民jīng神”。否则，中国历史上就不会出现那么多次游牧民族入主中原和中国的事例，也不会在抗日战争时期冒出几百万汉jian伪军，堪称世界之最。
草原游牧民族要比汉人更了解láng，因此也就敬佩láng，崇敬lángjīng神，并把这种jīng神置于民族图腾jīng神的至高无上的位置，所以，草原民族在四不jīng神的普及程度上，要大大超过农耕民族。而正是由于草原民族对农耕民族的长期不断的输血和混血，才使整个中华民族断断续续地延续了四不jīng神，也就是中华民族jīng神。
因此，如果从中华民族jīng神中抽掉了游牧民族的不息不yín不移不屈的láng图腾jīng神，那么还能剩下什么呢?剩下的可能只有宋明理学jīng神了。现在，谁还敢把宋明理学三纲五常，三从四德的jīng神作为中华民族jīng神?中华民族jīng神实际上是中华大地上游牧民族和农耕民族共同创造的民族jīng神，但以游牧jīng神和láng图腾jīng神为魂。
我们汉人真应该充分认识和肯定草原民族对整个中华民族的伟大贡献，感谢和学习草原láng和草原民族。真应该对草原、草原láng和草原人作最大的补偿。
杨克忿忿地说：现在不要说是感谢和补偿了，就是制止对草原的掠夺和瞎指挥都难上加难。
陈阵说：我认为，中国儒家正统思想和史家文化里有一个最可恶的东西，就是全盘抹杀游牧民族对中华民族和文明的救命性的贡献。中国传统观点总是鼓chuī中国古文明如何如何优越，中国的农耕文明和正统儒家具有如何qiáng大的生命力，其他三大农耕文明古国的文明都是失落的文明，都没有坚持延续下来，而只有中国的古文明没有中断，而一直坚持到近现代。然而，根据中国历史五千年发展的事实，中华文明之所以能够坚持到近代，是不能离开游牧民族长期不断的输血的。否认游牧民族的救命性的输血贡献，就是“贪天之功，据为己有”。这种观点不仅大大削弱对保守腐朽的小农意识和正统儒学的批判力度，使其得以残存，继续弱化和束缚中华民族的性格和jīng神，而且也会对中国病发生严重误诊。
建国以来的治国方略都未能对症下药，都没有集中力量对农耕的病根痛下猛药，甚至继续迷恋农耕，鼓chuī农耕，提高农耕地位，提拔农耕gān部。在文革时期，甚至还要把城市知识分子赶到农村去当农民，这就导致小农意识和家长专制意识日益浓厚。也导致农耕人口急剧膨胀，甚至大有超过五千年农耕人口总和的趋势。虽然目前农业产值在国民生产总值中降到次要地位，然而农耕人口依然占绝对优势，九亿具有农耕性格和意识的农耕人口，已经成为中华民族现实的“民族存在”，如此庞大深厚的农耕意识和性格“存在”，将长期影响和熏染中国的行政官员、知识分子、工商阶层、工人市民，以及到新生阶层的机体内。
百年来，中国老病频频复发，本质性的维新和改革屡屡受挫，其深刻的原因就在于中华民族至今为止仍然未能从根本上转换自己民族的性格。因而，直到现在，中华民族尚未发展到能够绝对把握自己民族命运的阶段。史界之革命，当今中国之革命，就是要以láng图腾jīng神革农耕性格的命，革儒家“温良敦厚”误导中华之命。
然而，20年艰难痛苦的改革，中国竞争性的市场经济已有了长足进步，民族存在开始改变，民族存在决定民族性格的规律开始向qiáng悍的方向发生作用。中国人的性格也开始自发地向láng图腾jīng神回归：儿童刊物《大灰láng》受到孩子们的欢迎;歌曲《北方的láng》唱红了中华大地;以láng的qiáng悍性格“与láng共舞”，成为越来越多的企业家的自觉;以láng为商标的产品开始在市场上流通，以láng为店名的餐馆生意兴隆;以láng为笔名或艺名的作家艺术家也开始出现……在中国，以láng图腾jīng神为核心的游牧jīng神终于开始复活。一个世界上最怕láng恨láng的民族开始自发地敬崇lángjīng神，这是20年改革的最主要的成果之一，也是中华民族复兴的希望所在。