觉心不动故 为什么幻灭觉圆满呢?因为觉心不动故，我们的觉心佛性，本来就没有动摇过，你不修他，他也没有减少，你修了半天，他也没有增加。你回转过来寻找自己本觉之心，当下就悟道了。
若彼诸菩萨 佛再吩咐，你们学大乘菩萨道的人，
及末世众生 以及末世一切众生
常应远离幻 常常记住一个法门，什么呢?唉!一切都在骗人，一切都是梦幻，自己不要受骗就对了。
诸幻悉皆离 你要晓得所有一切都是自己给自己找麻烦，以前年轻的时候，人家问我，奇怪?你怎么不学佛?我眼睛一瞪，奇怪?你怎么不学佛?他们被我这么一问，都哑口无言答不出来，勉qiáng才说：‘哎呀!学佛多可惜!’我说：‘天下可惜的事很多，就是因为你不学佛，所以更可惜。’几句话就把他整昏了头。怎么学佛呢?很简单，‘天下本无事，庸人自扰之。’你不要自扰，不要做个庸人，就是学佛法门。你说我心里放不下，怎么放不下?这话中已经有答案，是你心里放不下，找我有什么办法?佛也没办法。聪明的人一听就懂了，放下就没事了嘛!对不对?什么是用功最好的办法?提得起，放得下，就行了。你们啊!提又提不起，放又放不下，一滩死水。学佛乃大丈夫事，说放下，就放下，你们还问如何放下?多笨啊!说不想就不想了嘛!还求个不想的办法，那不是又在想了，对不对?诸位大菩萨!学佛就怎么简单，所以佛说‘诸幻皆悉离’啊!
如木中生火 火从哪里来?从木头来，没有木头就没有火。
木尽火还灭 等到木头烧完了，火也没有了。你说我脾气大，脾气从哪里来?脾气乃是从你自己那里来的呀!有人说你好，你福气大，有福就有气，子女一大堆，儿孙满堂，有够你受的气，若能无福也无气，那是圆满清净，不过，不容易做得到。
我经常说一个故事，这个故事我已经讲了三次。距离现在大约四百年，明朝有个读书人，每天半夜起来，到天井，烧天香。
像我家的祖母就是每天烧天香，每天早晚点根香，到门口拜一拜，插到竹筒里。我小时候，有一天好奇，问祖母烧香gān什么?她说：烧香就是烧香，还问gān什么?那时候我已经读书了，我觉得祖母很糊涂。烧香就是烧香，还要问gān什么?我现在想起来，那个时候答覆我，大概是禅宗，(众笑)对呀!烧香就烧香，就那么简单，你还问gān什么?
这个读书人每天烧天香，烧了四十年。结果，有一天夜里感应了，天神下来。注意哦!你们修这个法那个法，真修到护法神显身，那会把你吓死，那个威猛的样子会把你吓昏。不过，这个读书人没有被吓住。天神就问他，看你烧香烧了四十年，都很诚恳，你求什么?
这个读书人说，我什么都不求，只求‘衣食无亏’，不愁吃，不愁穿，不求发财，也不缺钱用。‘游遍名山胜水’，要想去看你家那块破布(尼亚加拉瀑布)，买张飞机票就到了，要去看狄斯奈乐园，管他死呢活呢，也就去了，一辈子优哉游哉。
天神一听，就说老兄啊!此乃上界神之福，我都做不到，何况你呀!你要功名富贵，我可以帮忙你，至于你说的一大堆，我做不到。
你看这是多平凡的愿望，但是，平凡不容易啊!所以说平安就是福，平安平凡最难。就拿我们学佛来说，叫你念佛，唉呀?恐怕太简单了吧?不相信，要去参参禅看，听说禅宗可以顿悟成佛，这个念头就很馋(禅之谐音)。搞了半天，摸不通，听说密宗有无上大秘密，即身成就，好啊!又去摸密。最后，觉得密也不过如此，自己在那里转来转去，如果放不下来，一口阿弥陀佛，乃至不念佛，‘诸幻悉皆离，如木中生火，木尽火还灭。’如同苍雪大师的：‘南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡，不是息心除妄想，只缘无事可思量。’此乃真正学佛也。
觉则无渐次 觉悟是没有等第渐次的，悟了，一步就到了。不是今天悟一点，明天又悟一点，不是今天用功就进步一点，明天不用功就退步了。
方便亦如是 一切修行的法门没有这个高那个低，只要一门深入，都一样可以达到，若能‘诸幻悉皆离’，不求成佛，也不当凡夫，当下即是，那就大事了毕。
第三章普眼菩萨
第三章 普眼菩萨
如何正思维修
如何住持
修行的程式如何
如何才能开悟
于是普贤菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：
代表大智慧成就的文殊菩萨已经讲过了。悟了道以后，如何修行?代表大行大愿的普贤菩萨也讲过了。现在是第三位—普眼菩萨。
什么叫普贤菩萨呢?千手千眼。一千只手中，每一只手心有一只眼睛，每一只眼睛里又出来一只手，每一只伸出来的手中又各有一只眼，如此层层呈现，重重无尽。
请问诸位道友，当你打坐、烧香、拜佛的时候，看见这摸样的菩萨，你害怕不害怕?一定吓得半死，怎么出现这样的一个怪人?所以，我们学佛的人就那么颠倒，真菩萨现身，你还会害怕呢?而假菩萨现身，你反而会高兴。
眼睛无所不在叫‘普眼’。手就是手段、方法。眼乃择法之眼，叫作法眼。哪一位是真有成就的明师?哪一位是真通佛法的大善知识?你有能力辨别吗?你有此择法之眼吗?普眼乃是法眼通天，手段通天。千手千眼是代表菩萨的教授法，没有一定的方法，他随便用哪个方法，都可以把你救起来，他一切都把你看清楚了，他可以以种种方便把你引渡过来。
佛法真正的法眼在哪里?有些菩萨在双眉间嵌一双竖眼;还有十眼观音，前面三双，后面三双，两边耳朵上各一双，头顶一只看天，心中一只看地。咦?我又把密宗修天眼的法门告诉你们了。真正的法眼乃是智慧之眼，没有形相。
现在普眼菩萨登场，他问什么问题呢?
大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生演说菩萨修行渐次，云何思惟?去何住持?众生末悟，作何方便普令开悟?
前面两位菩萨问的是立地成佛法门，太高了，恐怕众生不懂，普眼菩萨问的是第二号问题。如何正思惟修?正思惟修一般翻译叫禅那、禅定，由中国传到日本，再从日本传到此间台湾，便叫坐禅。好了，现在我们大家要高兴了，文殊和普贤提的问题太大了，普眼菩萨所提的小一点，这正是我们要的。‘云何思惟?’如何坐禅?如何念佛?如何念咒?如何观想?‘云何住持?’如果修行得到一点境界，如何保持，如何使正法住持世间?佛啊!您老人家慈悲啊!众生还没有开悟，有什么方法能使他们很快就悟道呢?
世尊，若彼众生无正方便及正思惟，闻佛如来说此三昧，心生迷闷，即于圆觉不能悟入，愿兴慈悲，为我等辈及末世众生假说方便。
各位回去之后要点一根香，拜拜这位普眼菩萨，他为我们这些笨人带路，他真慈悲啊!他说：佛啊!未来的众生智慧低，假如没有给他一个正当的修行方法并告诉他如何用心去思惟研究，只听到佛所开示的圆觉法门，不用修就可以悟道的圆觉三昧，众生愈听愈糊涂，对于圆满觉悟的境界不能悟入，希望您老人家大慈大悲，为我们以及将来的众生假说方便，这个假就是借的意思，求佛指点我们一个方法，作为修行的下手处。