唯识与中观_南怀瑾【完结】(52)

2019-03-10  作者|标签:南怀瑾

  破末后牢关:就是超越了物理世界、超越了jīng神世界、打破了第八阿赖耶识,使证到大圆境智、如来藏性。这是说破末后牢关。牢关,坚牢而不好破的。

  这是三关之说。是禅宗方便之谈。

  现在我们了解了第六意识这个样子,所以玄奘法师,在《八识规矩颂》上关于第六意识有此说。“发起初心欢喜地”,菩萨,大乘菩萨,登地菩萨,就普通一个人,修菩萨道,作功夫。初地菩萨,刚刚上堤,等于我们上一层楼梯,电梯上来,到了第一层了,共十层楼房。初地谓欢喜地。

  所以呀,第六意识真的破了,所谓破是方便的话,意识怎么称作“破”。这是人类语言表达的方式。第六意识真达到无分别、无妄想、空灵了,我们刚才讲唵假定一个名称叫它“破”了,没有什么破不破的。就是把这个妄念比作切断了,进入空灵,而能起用。不是三际空了算了。这是菩萨登地以后第六意识才能空。

  说“发起”,刚刚发心,那么普通讲发心,发明自己第六意识心地的空灵。即谓“发起初心欢喜地”。这是入门。所以,方便妄念不空,你说你的定了,你修福修到了,都不算数。到第六意识空,随时能够做到,性空,无自性。能够做到了以后,你这个人才够得上是学佛的。说“发起初心欢喜地”,但是第二句却是“俱生犹自现缠眠”呐。注意这个“眠”,睡眠的眠。不是啊,这个这个感情缠绵、那个绵绵不绝的“绵”哦。这个睡眠的“眠”用得比那个缠绵的绵还要高明。那个第六意识空了的时候哇,你看这个人初悟道的初地菩萨,就了不起了?没有什么了不起。“具生”,与生命具来的那一个习气——所有的习气还在。习气的根根统统在。所以不算成佛哦。“俱生犹自现缠眠”,习气缠绕着你。眠,“随眠”,眠是一个佛学唯识学称谓“随眠烦恼”,它跟随着你,永远使你无明、无知的状态。无知等于睡眠,永远睡在你旁边。哎,你起来,它起来,你坐它也坐,你躺下它也躺下,它缠绕着你,使你永远沉迷不醒。所以啊,具生“我执”,等等。具生以来这个烦恼习气,俱生犹自现缠眠“。它跟着你。

  第六意识真的完全gān净了、空了,说按教理来讲,没有顿悟的,都是渐修的。由一个凡夫发心,修到了第六意识能够空登菩萨初地,那不得了,要一大阿僧祗劫以上,没有一定的唵,有一定的数字,不过我现在报的数字不准确。由见了道以后,修到了到第七地的菩萨谓“远行地”,又要一大阿僧祗劫。共三大大阿僧祗劫才能成佛。所以要把烦恼的习气根根完全修断呐,“远行地”后,即第七地。第八就是“不动地”了,就不退转了。没有修到第八,即使修到了第八地,就如禅宗讲的:破了“重关”了,可以不退转了。

  所以我们修禅的,禅宗有一句话唵,你们年轻的同学这个要闭关,那个要闭关,哎呀,我看还是叫警察把你关到紧闭室容易。“不破本参不入山”,第六意识不破,住山都没资格。“不到重关不闭关”呐。真正要闭关要到“远行地”后,第八 “不动地”的重关,这才可以闭关。真正的闭关关房里一本书都不准有的,佛经都没有,什么都没有,就是茶杯一个碗,然后有个坐的地方。墙壁画也不准挂,什么也没有。这闭关还可以看经啦、大藏经啦看书吗?还弄个摇一摇嘛,还弄个清茶熬一熬,哎呀,你看我喝一杯清茶,还点个檀香。那还是在玩弄习气呀,不行的。说真正闭关你们怎么去闭呀?啊,到了“远行地”后,“纯无漏”,第六意识真正转了。所以得“无漏道”。

  你们注意唵,外道有五通,罗汉就有六通,第六是漏尽通。所谓漏尽是什么漏尽?外道的解释:男女只要不漏丹就漏尽了。嘻,那你不吐口水呀?你眼睛都张开看看,你眼神也漏掉了。耳朵喜欢听音乐也要漏掉了。六根都在漏啊。

  唯有经意识无漏,漏尽。所有烦恼习气、无始以来习气统统转了,所以普通叫作空入方便门,就无所谓空,清净圆明了。空并不是没有,转成清净了。那么到了这个境界——第八地的境界——第六意识转了,不就转识成智了,不名“第六意识”了,而改名“妙观察智”。所以得道的人——诸佛菩萨在定中,用的是什么?还是这第六意识,可是不是凡夫境界用的意识了。要知道,所以,百丈悟道的时候跟马祖讲:拿出那个梻子,“即此用,离此用”。就是这个东西,还是这个东西。可是不是凡夫的意识,这个时候意识转了谓“妙观察智”。使“观察圆明照大千”啊。第六意识成智慧见解变的。变成个什么呢?变成我们的照见三千大千世界的大的“雷大王”。这三千大千世界的一切众生风chuī草动乃至于一个蚂蚁一颗灰尘都在这个第六意识,圆明清净、大圆境智、清清楚楚。这是第六意识。所以“远行地”以后“纯无漏”,“观察圆明照大千”。

  那么我们一般学佛的,偶然心清净,那个境界,第六意识偶然清净,所以禅宗祖师有时候讲,一般人瞎想,唉喔,达到空了。来告诉师父:哎呀你给我印证一下。唉,现在青年很多,常常有些青年写信来,自己认为己经悟道了,要求我印证。“我又不修禅,我又没有悟”。嘿呀,你不给我印证,火气之大呀,唵,你不给我印证,那罪该万万死。还有一个青年当面跑来,说:我这个硬是悟了。我说我不懂禅呐,你找我gān什么?他就说,我悟了,要我印证。什么我又不懂禅,我又不是禅师,你叫我印证?那不行哎呀,你不给我印证。唵,我出嘴痛骂一顿,你给我滚开,神经了?跑到这里来。我这里又不是道,也没有道,也没有佛,我是个普通人,我还给你印证?你看这样的人?好几个。真可怕啦!嘿,这个!所以啊,学佛啊,什么叫做鲁莽?这些人就叫作鲁莽。头脑还清楚呢,讲的都有道理,实际上这个道理他讲得对不对呢?他也觉得自己:唉,我虽跟你讲话,我都觉得没有我呀,我都空的呀。其实他跟我讲,我绝对信他的,真的,不是假。因为他不是神经,神经的,眼神意识都可以看得出。但是第一个,他做人的基本己经不够了,那能冒冒然跑来这样认为,不认识,还像我欠他有个禅什么的。唵,啊,很多呀,还写信来,唵,只好一丢,连基本的做人的道理都不懂,这个时代你说怎么得了呢?!

  唵,其实这种境界我们普通人都有,意识断了。禅宗祖师称作什么:“孤光偶虑”。偶虑,这是形容词。唵,你们看禅宗的语录就知道:“孤光偶虑”。我来创造一下,比如我们人走夜路,忽然碰到一个木头,一吓,呃!那一下,好像是“三际托空”似的。总之一刹那之间一个念头都没有。好像,也是“三际托空”意识空的境界。我讲好像,这里头又一个诀窍唵,也可以说不是好像,确实把意识切断了。另外呢,在这种情况下,一个人受重大的刺激,受、吓、喜怒哀乐中间都可以碰到意识状态这个境界。要么发疯,要么就打开智慧、开悟。就这样一个情况。说开悟也没什么了,这个悟这不是禅宗悟道的悟呀。哈,我这讲的开悟就是理解了。呃,这是第六意识那么个清明境界,有时候可以保持得很久。那么能保持的很久是很舒服的,身心很舒服的。但是有一点呃,你上座坐久了,你的两个腿的气不通的话,你坐在那里照样腿痛腿麻,麻得你第六意识一点都不清明了,这靠不住的呀。不是道,所以第六意识空,就是你要切掉习气的彻底空。


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