唯识与中观_南怀瑾【完结】(51)

2019-03-10  作者|标签:南怀瑾

  凡是老年人,自然睡眠少了。婴儿睡眠就多,年轻人睡眠比如说,中学生改班现在我们有许多家长啊教授老师都不知道,不小心都把小孩眼睛都搞坏了。中学生小学生我们现在教育中学小学这个阶段的儿童,真的睡眠要十二个钟头。结果我们现在的教育制度之下四个钟头都睡不到,还背那么重的书包,还拼命的用脑子,真可怜。糟蹋自己的根苗,实在不应该,可是谁也不懂。在这个年龄要十几个钟头睡。当然普通老年人爱睡。像人家问我,嗯你睡眠?我说我没有睡,老了,那个不要紧。分不清何妨,遇有时间就睡,没有时间不gān了。但是真要使我睡个痛快满足二十个钟头。必要时睡上二十个钟头以上,那么我今天总算过了隐了,觉睡够了。可是平常没有机会睡觉,那还不就算了,那怎么办呢。

  睡眠、饮食、男女等等都是意识习气,这个习气不能断,不谈修持作功夫。但是我们讲到失眠什么道理?虽然我们知道失眠,你说失眠的那个痛苦、那个病态是什么?第六意识的作用。跟生理没得关系。血液有关系啊,你感觉上,哎呀,血液流动非常快,躺在枕头上,听到心脏的咕咚、咕咚,气血在流动,好像血压一量马上高。你们还有一个唵,现在人一半很奇怪随时量血压,我从来不量的。人家问我,我现在血压正在高。那你现在来量我可能就高。因为我故意把jīng神提上来。不然我要睡眠去了,要休息去了。谁愿意讲这些话,什么八识?九识我也不管。嗯,但是为了别人只好提起jīng神来,qiáng调它。唵,这个血液会往上冲的。血压高与低不是决定健康与否的标准,有关联而已。一般人有一点点皮毛的医学常识,经常注意自己的血压。没有病也找个心理病来。这叫“恐怕血压病”这不是完了。但是你那个睡不着,血压还是会高。如果你心理呀,第六意识晓得:知道了,它不要睡,就没事。

  我们睡眠有两种,所以佛在经典上对这个问题答复得很好,唵,过去,有弟子们问佛,不是这部经的唵。人为什么会睡眠?佛说两个因缘:一,心疲劳,思想心理的疲劳会睡眠。一个人碰到倒霉了,心里恢心到极点,就一天到晚都想睡,什么jīng神都没有。一种身疲劳,体能的疲劳,要睡眠。心里并不想睡眠,而体能过分疲劳,他要睡眠。所以佛说:睡眠者,有二因缘,一,心,一,身。四大疲惫和心理疲劳。但这是普通人。

  如果是一个修行的人,身与心是一元的。又进一步了。那可以停止了睡眠。乃至静坐入定,它不但替代了睡眠,还消除了身心的疲劳。比睡眠还好。因为我们这样躺下来睡眠,就是五脏六腑,这样躺着就挤压在一块,就是那么一橐摆在那里。反侧躺也一样,仰着躺、扒着都有压迫。只有坐的端正,以背脊骨为中心,那心肝等脏腑都很整齐挂着,很完整地挂着,不容易疲劳。所以睡眠久了很疲劳。

  那么以中国的医学讲起来,久睡伤身体,睡眠过渡了。久睡伤气,元气受伤。久行——这个做事多了、劳动多了,不是它休息呀——伤血。很多啦。久坐伤骨。久站伤什么??????这人体自己要调整合适,这写道理都出在《huáng帝内经》里头唵。有书自己去看了,不要贪便宜。像某个同学说啊:“哎呀,老师,不行啦,脑子里不记呀,多听听你讲,免得我看书费力气了”。唉呓,这是什么话?这样不对的。这都自己不检查、不反省,不是修道人的话。道是智慧的,透明。那如果不靠自己,那三藏十二部佛成佛的经验都摆在那里,那你说出几万元买,买一部大藏经佛成就的功夫智慧都在大藏经里,你把大藏经煎汤吃下去,你不是成佛了?那不行的呀!非要自己参究!同时你要知道,我有时候给你们讲的并不是书上看来的呀。但是你去翻开书里决定有,我还可以说出那本书名,而那本书我摸都没去摸它,第几页我都可以告诉你。噢,所以要自修呀,不要贪这个便宜。讲到这个意识的作用。

  所以我们人睡不着的时候,你如果把意识三际真能够空了,不配合生理血液的循环,不理会身体这个四大,一点问题都没有。当然最起码,你会睡着了。高明的,身心两个分开了。分开了什么情况呢?那也称作定哦,那真正的定境。你看到自己身体在那里睡,看到身体还在大呼噜,呲呀咕呀,呼吸来往,自己这个清醒的清明的这个意境啊,照见这个身体。这样有时候还可以偶然给自己开个玩笑:格老子给我睡好一点哦,今天睡够了等下起来我要用你唵。这个肉体我们要借用它。就是这样一个境像。所以第六意识,是这么一个情况。假如我们修定的作功夫,到达了这个境界。以禅宗来讲,“三际托空,意识清明在恭”,算是开悟没有?很多人认为就是这个。哪部经典告诉你?就是这个的说法,那是诱导你用功,不得已。

  所以法华经上说,“指huáng叶止儿啼”。佛说众生有八万四千烦恼,因此佛说八万四千法门。总而言之,佛说一切法,为度一切心,我无一切心,何用一切法。那是大彻大悟的。佛说一切法,为度一切心,我若无一切心,何用一切法呢。唵,那众生有八万四千烦恼,佛有八万四千法门。等于一个小孩在哭、哭着,没有办法哄他。只好手握着一片树叶:不要哭!不要哭!这是huáng金,你不哭我就给你。这好了,把小孩哄得不哭,就好了嘛。管它是真的或假的金子。所以佛在法华经上说:“一切法都是空拳谎小儿”。说你不要哭,我给你糖吃。你哭不给你,你停了哭,我给你。实际上,这里头没有东西。一切法皆是如此,空拳谎小儿。

  所以在意识清明这一段,有时候修禅定的人给他一个方便说:“嗯,这个就是了”。你认为清明这个就是了?是什么?哈!现在告诉你,第六意识偶然清净的现量的一面,还是意识的境界。你是空,还是意识的空嘛。对不对?你不清明睡着了你还会有这个空的境界?就没有了嘛,那就意识进入睡眠位了。所以这个清明没有了。你说醒来又空,嗯,当然又是意识造成了这个空嘛。“嘿呀我现在好空喔,啊,我都懂了,世界都是空的呀,哎呀真的,我现在总算清醒了”。你说他在说梦话吗?所以我们旁人只好说:“唔,好哇,懂了唵,有道了,哼,这个悟了”。实际上我们回头捂着嘴在笑,这还不是意识自己造的境界。

  但是意识造的这个境界是真的还是假的呢?还说回来,你真能从此如达摩祖师所讲的:心如墙,可以入道。就是这个钥匙拿到了,你可以去开发。

  所以,我们可以说,禅宗不是分三关吗:“破初关、到重关。破末后牢关”。我们勉qiáng地可以讲:确实是这个样子。拿将《八识规矩颂》来解说,把意识的这个习气之流、业力之流,破的开,再到意识无自性的空,可以说破初关。那么功夫到达这个境界,要行、住、坐、卧,随时随地都意识空灵、无分别、无妄想的境界。你说这个时候能作事嘛?当然更能做事。意业都是空,尽管在讲话,讲完了没得意念了。在空中能够讲。那么这是破了初关的境界。

  但是没有破重关,要到把第七末那识破掉,破掉以后,快到破第八识的边缘,可始到重关。


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