唯识与中观_南怀瑾【完结】(49)

2019-03-10  作者|标签:南怀瑾

  真证的道理你懂得进去,四果的罗汉??????你粗粗学会打坐,有一点懂??????那根本不相gān,于空的境界不相gān的。所以要到佛地,因此你晓得呀,我们唯识的前五识转了,变成什么智啊?“成所作智”。转前五识,为“成所作智”。那就是成就。换句话说,以禅宗来讲,言下顿悟。十分之八九悟道了法身清净的一面,你这个肉身、报身就转不了。当然像六祖一样转了。前两天有人递过来六祖肉身的照像。六祖肉身的照相你们看,与普通人肉身照相完全不同。那照得就跟活着的人一样的。这个有不同了。可以说他自己故意把它变成的,只有“圆明初发”才能转这个身。

  若我们普通打坐学佛,都到一种心境的清净或者自己觉得妄念不起很清静、七天也好、半个月也好、三个月也好、一年也好,一念清明很自在是第六意识的境界而已啊。与前五识毫不相gān唵。那是第六意识偶然境界而已。不要认为第六意识的这点清明、当然在理解上也懂了很多了。哎呀,看佛经也懂了、什么也懂了,好像己经得了道、悟了,这你是被第六意识又欺骗了自己。统统落在“法执”上。“法空”都没有做到。唵,这个须要注意的。

  那么前五识的三首偈子都了解了,唵。

  现在开始讲第六意识。它的纲要给我们介绍了。第六意识不同前五识,也不像第七识、第八识。“三性”它具备了,三量通三境,“三界轮时易可知”。第六意识啊这个东西唵,引用我们中国的《西游记》小说啊,把它比喻作孙悟空,是这个样。它最坏(造业)了,它也最高明。我们这个心理第六意识思想,我们现在普通人讲,这个“心”,笼统,哲学也好、普通人讲,这个“心”啊,都在第六意识的范围。

  第六意识无所不通,它具备三性、三量——现量、比量、非量都具备。唵,与三境沟通。“三界”——欲界、色界、无色界,一切六道轮回,乃至于说现在凡夫将来成佛都靠它。你不要轻视了它——第六意识。唉,虽然坏(造业),可不要轻视了它哦。没有第六意识的思想你还成不了呢,是“三界轮时易可知”。它这个第六意识的心态呀,包括多了。哈,跟它相关的“心所”,不是心的“能”哦。心的“所”,不是“能”。“能变”的是第八阿赖耶识喔。第六意识也是“所变”呐。在第八阿赖耶识的立场来讲,第六意识也是它的“所变”而已。不过是它的“当家”的儿子——“老二”(第六意识)在当家。

  “大儿子”是第七识,不大管事的。等于我们唐朝一样,当家老二李世明,当了皇帝了。哈,老二当了皇帝。

  (第六意识)相应心所,它包括心所有五十一个。善的恶的坏与好的它都有。“善恶临时别配之”。第六意识它的善、它的坏,不定的,当它急着非常不定。它还要前五识的帮助。临时对境依它起的作用。对境依它的时候,善恶的境界所得的业果、所起的作用不同,“善恶临时别配之”。

  他说,这个“性界”——它(第六识)自己的意识自性。它的界别,真善受三界——欲界、色界、无色界的支配,“恒转易”义谓随时在变化。就像我们的心意啊前面一个思想正想做坏事,后面马上一个思想第六意识另一面又来了,哎呀,自己劝自己:这不是造业吗?哎呀,算了算了不要做了,打个坐、拜个佛吧。唵,它随时在变化中,即所谓“性界受三恒转易”。

  “根”,意根,意有根哦。哈,意根在哪里?脑神经!我们这个脑神经是意根所在。过去人家认为是心脏,不过心脏是发动器。脑神经是意根,所以意动啊,它脑神经发动前面五根跟着都动,前面五识根都来帮助。他们六个“兄弟”是一帮,眼、耳、鼻、舌、身、意。“根随”好多时候哇,说大家要学佛了,这个“信等”来了,哎呀,我要信佛、我要做好人,对自己有信心。这个“信”是好东西。但是信念一起,六根一齐起作用。即所谓“根随信等总相连”,这是第六意识最厉害的东西。我们上天堂下地狱、成佛成凡夫都是它。

  “动身”,身体的作用。那个每个细胞发生的作用、动作、发语、讲话,有些人的嘴巴坏,嘴常常发泄一些虎口,活着嘴巴满口胡话。蛇身,古人说的唵,虎口蛇心,蛇的心理——两面刀。这个嘴巴造口业。但是也不能推给嘴巴,哎呀,我这个嘴巴不对,心里没这回事啊。我也常常说,有许多人说:嗯,某人心很好啦,就是嘴巴坏。空话!嘴巴讲话哪里来?意念动的,就是心动啊,心就是坏。好就是好,这个好人,满口善言,都是好话。这“动身发语”,你要知道,就是这个“意”最厉害,统统是它造的,“贪嗔痴慢”都是它。那说这个人,我脾气坏了,我心好的。哪有这个理?!你不要下地狱,就这么原谅?,脾气是什么?就是意动啊。不是偏袒脾气?脾气还有另外一个东西呀?脾气属什么识呀?还有个“脾识”吧?! 都是这个意!“动身发语独为最”最厉害啊。意业造满了等于拉弓she箭一样,恶惯满盈的时候,“引满能招业力牵”。它的现行、它的行为——意业这个思想,构成了现在的行为。现在行为累集多了,变成习惯,这个习惯就是业力的因,就变成未来的种子。过去生中那个意识的习惯,变成习气,习气就是业力,变成这一生的个性。就是过去生意识业力的种子。种子生现在的现行——现在的行为。

  现在这一生的行为,变成未来的种子。三世因果、六道轮回、天上天下、惟我独尊,都是它搞的果报。所以《瑜伽师地论》的意识地这部分占了二十几卷之多,统统都是讲这个东西。但是变圣人、变凡夫都是意识的作用。

  这个意识的心态呀,最可怕了。所以“动身发语独为最,引满能招业力牵”。“最”“引”就是拉弓一样,要拉满,所以中国文学里头讲因果报应,善有善报,恶有恶报,不是不报,日子未到,那个力量没有拉满呐,拉满了以后,箭在玄上不得不发,你自己就发出去了。拉不住了,都是这个意业。

  所以我们搞了半天修行,你修禅,修个意业“空”、清净,是转意念,把它转清净。念佛的人,把佛念成意业,把它念成习惯,把它念成正念,如此而已。学密宗搞了半天,也就是练习那个意业,拼命向好的路线转,但是意业贪着太多啊,那密宗就设许都花样给你贪嘛,你爱想得很美丽就给你设得很美丽,你爱十八只手,就给你四十只手好不好?而且是,呕呜,每只手里还有个眼睛更厉害。你爱什么给你什么。哈,那个诱导法真高明。佛法就有诱导法非常高明。统统在转你的意业。

  说明这个意识证道,所谓圣位。我们普通所谓感觉到心境的清净,念头都空了。或者打坐的人觉得自己无念、空,这是非常难得的唵。真做到完全空灵、无念,这是意识,这个第六意识分别心完全如如不动。清净了,这个很难得的事。但是虽然是难得啊,没有什么了不起!这个意识心,很容易空掉。例如一般修禅的,一般人用工夫啊,把这个意识心,做到“三际托空”。“三际托空”这个观念,就是说把心理的状况,前面这个思想过去了,后面思想没来, “三际托空”,中间当下这一念好像空了,就清净了。这个在修禅的非常有名,谓之“三际托空”。也谓之“三心空性”。这就是说,前一个念头、后一个念头、中间这个念头,假定的唵,认为地把它分开。我们的思想连续很密切,分不开这三段。但是一个修定用功久了的人,可以把这个心理状况,把他切开,分成三段。前面,比如念佛的人,南无阿弥陀佛,这就算前念过去了,下一句还没有念,就是后面一句没有念:南无阿弥陀佛的“南”还没有起来。那么中间,假定这个中间,中间没有念,就停住了。在净土宗念佛的人,比如说,有时候念:南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,念着,很久很多,一心不乱,专一了。突然,往往有些人,自己不知道,这个佛号念不上来了,没有了。连南无阿弥陀佛这个南字都不会起来了。就愣住了一样。可是自己并没有昏迷,也很清醒,可是想提南无阿弥陀佛这个念头,提不起来。往往很多念佛的人到这个情况,就着慌了,自己反而惊慌了,觉得糟糕了。实际上有很多人把修持上这些情况来问我,我经常讲一句话,你这是“叶公之龙”。就是chūn秋战国时候有个故事,“叶公”“叶”是一个chūn秋战国的小国家的名字,湖南山东这一带,叶县,过去是个国。那么这个国家的诸侯,小诸侯,在旧的制度封为公,是阶级。叶公呀素来好龙,喜欢龙,房子柱头地上画的都是龙,因为他的爱好龙,感动了真的龙来了,这个真龙来了把他吓死了。平常喜欢龙,画的到处都是龙,把真龙感动来了,结果把它下死了。


加入书架    阅读记录

 49/53   首页 上一页 下一页 尾页