如果我们能够掌控欲望，那么就能控制自己的行为，不受外物的影响，面对任何诱惑都能视而不见，这样依然能够潇洒生活。然而一旦反过来被欲望控制，则世间处处都是诱惑。就像南怀瑾先生所说，只要有人抓住了我们的欲望点，投我们所好，我们的行动自然会受别人控制，哪里还会有逍遥可言。堕入世俗之后，在世俗的熏陶之下，品格自然也就下降。看历史上那些高明的隐士，每天纵情于山水之间，任谁金山银山堆到面前都不为所动，然而一旦有人不辞劳苦，天天拜访，或者是与他们高谈论阔，谈天说地，斗酒弄诗，很快就会被他们引为知己。到最后“士为知己者死”，终身受人驱使。
说到底，人有了欲望就会有所求，有所求就会受到牵绊，若是不能掌控住欲望，人生就会被束缚，就不会得到真正逍遥的生活。因此，有大智大勇并且追求逍遥生活的人都会消除自己的欲望。
相传五千多年前，有一个旷世奇才，名叫许由。当时的执政者是尧，尧听说了他之后，就想禅位于他，许由遁隐于山林，避而不见。后来尧又想命他为九州州长，他跑到了颍川掬水洗耳表示不愿意听到这样的话。
chūn秋时期，晋国发生内乱，介子推跟随公子重耳逃离晋国，开始了长达十九年的逃亡生涯。有一次重耳快要饿死了，介子推为了救他的命，就从自己的腿上割下来一块肉煮汤给他吃。重耳知道后许诺说将来一定报答他。
回到晋国的重耳，即位成了晋文公。当时周王室大乱，晋文公出兵勤王，没有对身边的功臣进行封赏。狐偃等人主动向晋文公请赏，介子推非常鄙夷这样的行为，他认为晋文公返国，实为天意，忠君的行为发乎自然，没必要得到奖赏，并以接受奖赏为耻rǔ，狐偃等“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。
介子推归隐绵山，晋文公派人前去寻找。绵山蜿蜒数十里，重峦叠嶂，谷深林密，根本找不到人。晋文公寻人心切，就命令放火烧山，想把介子推bī出来。可是大火烧了三天三夜，也没有见到介子推。大火熄灭后，有人发现了介子推与他母亲的骸骨。
欲望发乎人心，想要根除难之又难，非大圣大贤者难以做到。宋代程朱理学就提出了“存天理，灭人欲”的主张。然而这一主张确实大违人的本性。欲望在常人身上是必然存在的，即使想通过修养来根除也是不容易的。因此，我们没有必要qiáng行压制自己的欲望，但是也不能纵容欲望的膨胀，我们必须学会克制自己的欲望，使欲望始终不超越自己的自制力。这样我们的行为、行动依然可以不为外物所累，依然能够逍遥人世间。
第39章 生命的长度只在呼吸之间
人生无常，生死有如昼夜一样寻常
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
——《庄子·大宗师》
天地养育我们给了我们生命，人生忙忙碌碌，等到老了就能安养，死后就能休息。所以懂得生存的人也懂得死亡。
这是庄子对生死的感悟。南怀瑾先生说生老病死在老庄道家看来，是很自然的，是生命的各个阶段。一个人真正认清了生命的价值、生命的意义、生命的方向，才能善于活着，才能懂得善于死亡、善于回去。
生老病死都是生命的自然规律，是任何生命体都不能逃避的。任何一个生命体都是既有其生，必有其死。即使寿如乌guī也终究难免一死。人们对于生死的态度，就形成了人的生死观。在各种宗教中，大多是把有形的生命看做是一副臭皮囊，不足一观。然而现实中的人大多是不能勘破生死的。
凡人都是喜欢生而厌恶死，尤其是那些拥有显赫地位的人，他们更希望自己能够永生，永远享受生的快乐。然而，生命的运行规律对任何人都是公平的，没有一个人可以超越死亡，得到永生。在我国古代，皇帝们天天都听到“万岁，万岁，万万岁”祝祷，但是也没有一个皇帝能真的活到万岁，连一百岁的都没有。当然也不排除一部分人厌恶生存。这一部分人大都是有很多烦恼难以解开，要么就是生存艰难。在他们眼里活着就是遭罪，死了才能得到解脱。
这两种观点都不符合庄子的意思。生命就像白昼黑夜jiāo替一样自然，是一件再寻常不过的事情，天地既然已经赐予了我们生命，我们就要活着，当生命走到尽头的时候，也无所留恋，安静地死去。这就是庄子对待生死的看法，所以他说“善吾生者，乃所以善吾死也”，一个真正勘破生死的人，既要能坦然面对死亡，还要珍惜生命，好好地活着。
庄子的思想比之佛家的思想更胜一筹。佛家qiáng调顿悟红尘，超脱死亡，也就是要人们不怕死亡，却忘记了教导世人要好好地活着。然而我们普通人一念执着，求生存者居多，接受死亡的人太少。
秦始皇雄才大略，统一六国，建立了万世不拔之功业，可说是震古烁今。然而他也怕那人人都会得的瘟疫——死亡。于是乎，这位伟大的英主做出了一个荒诞不经的决定——派人寻求长生不老药。他派徐福带着数千童男童女到东海去寻药。徐福走后，秦始皇还曾经亲自到东海去观望。秦始皇不愧是一个英主，他知道徐福未必能够成功，于是做出了两手准备。他为自己建造了一个举世罕见的陵寝，他梦想着死后还能在他的地下王国里继续做皇帝。
死亡是未知的，谁也不知道死后会是什么样子，因而人们就有了对死亡的恐惧。这也不足为奇。然而，大部分人却不是因为未知而惧怕死亡，而是因为放不下尘世中的功名富贵。“人死如灯灭”，除了一具尸体以外，什么也剩不下，根本没有必要执着于尘世的东西。生与死是人的两种形态，各有各的所得，没有必要在我们将要走向下一种形态的时候，还放不下前一种形态的东西。
那一部分不惧死亡的人也并非都是勘破了生死，大多数的人是缺乏活着的勇气。活着很难，需要经历很多痛苦难堪的事情。这一部分人被生活折腾得死去活来，因而产生了厌倦的感觉，想要放弃生命。这不叫超脱生死，这叫懦弱。每个人的生命里都有不为人知的痛苦，即使我们所看到的那些生活得很好，拥有地位和金钱的人，他们也有自己的烦恼。生命是上天赐予我们的，我们就要珍惜，我们既然拥有了生存的机会，就要尽自己所能，好好地生存下去，直至生命终结。
据说老鹰有七十年的寿命，但是在四十岁的时候，它们要经历一次生与死的考验。在老鹰四十岁的时候，它们的羽毛会变得很沉重，不能飞翔;它们的爪子会变得老化，不能捕食猎物;它们的喙会变得又长又弯，碰到自己的胸膛。照这样下去，老鹰很快就会死去。为了生存，老鹰必须来到山顶，在悬崖边上筑巢。每天用喙撞击岩石，直到喙脱落，重新长出新的;然后再用新喙把爪子上的趾甲拔掉，使爪子恢复;接着用焕发活力的爪子把身上的羽毛一根一根拔掉。这个过程要持续一百五十天的时间。一百五十天后，老鹰才能再次翱翔在天空中。