我说参同契_南怀瑾【完结】(95)

2019-03-10  作者|标签:南怀瑾

  所以讲到土,他讲肝、心脏、肺、肾同土什么相gān?因为土是脾胃,与任何部位都有关,哪一部位出了毛病,就是那部分的生命功能差了,都关系到脾胃。所以真土在这个肉体生命中,就是生命的一个能,看不见摸不着的,年轻很旺盛,老年就衰了;在心理jīng神方面,就是真意,就是意志。所以这个土有四种,因四季而不同,也因部位而不同。本书前面讲到“周流四季”,这个真意并不固定在一处呀!譬如你们在座很多学打坐的,学佛的也有,修道的也有,修密宗的也有,学显教的也有,有时你工夫都用在头上,头昏昏的又重,又下不来,这是什么道理?就需要懂得活用,“周流六虚,变动不居”的道理,这是孔子在《易经》上讲的话。

  所以道家有活子时的说法,活子时是什么呢?后面的注释,“十二时意所到皆可为”,十二时就是昼夜各六个时辰。宇宙的子时是夜里十二点整,但是人体的生命是一个小宇宙,它另外构成了一个天地,而且每个人的时间观念都不一样,所以十二时意所到,这个是真“意”,懂了真意,就会做工夫了。

  “木火金水无非土之疆界,作丹之时,赖此土以立中宫之基。”这就是真意。“中宫之基”是什么呢?简单拿儒家的话说,就是诚意正心,这个时候心绝对的正!在座的许多朋友修道学佛都有几十年经验,你在某一种时候瞎猫撞到死老鼠,不是你的工夫到了,可以说是工夫碰上了你。偶然那一下,心念很清净,身体也很端正,非常宁静舒服,那个时候正是中宫土归位,是真意,没有杂想没有妄念。可惜是工夫找上了你,不是你做到的工夫。如果你做到了“十二时辰意所到皆可为”,都在这个境界中,那你这个修道做工夫就快了。“伏丹之时”,气住脉停“仍赖此土以定四方之界”,各归本位。“故曰,土游于四季,守界定规矩”。

  荒诞的采补

  这一段完了,又起一段解释什么叫金丹,“金砂,即还丹也”,注意这个字,修道成功了,九转还丹。什么叫还丹呢?我们生命本来有的长生不死之药,自己把它消耗掉了,现在修了半天,修回来还是自己原来的东西,回归自己叫还丹。不修行不修炼,这个东西就同后天生命一样忙忙碌碌跑掉了。所以金砂就是还丹。“盖两物所结就者”,千经万论所指的两物,就是我们的神和气两样结合。所以,“入五内,即是入口,盖指方寸而言”,他解释入口并不是嘴巴吞进去到五脏六腑,而是刚才我讲的真到了诚意正心,“非服食之邪说也”,这不是服食的邪说。

  有关邪说方面的太多了,道家流行的所谓采补一派,有采yīn补阳,有采阳补yīn。现在人很少听到过,我们当年不但听到过,还看到过,一看怕死了!明朝历史上发生红丸案,就是皇帝修道吃红丸死的。红丸是什么呢?是道士拿宫女的月经炼制而成,吃得这个皇帝七孔流血而死。那么,这个东西是不是药呢?刚才讲到人体男jīng女血没有哪样不是药。还有些采补的,用一个吸管套进童男童女身体的内部吸取,认为也是长生不老之药,五花八门无奇不有。所以说我们这个民族,文化是了不起,但文化的渣子也真是又多又坏!

  讲到这个明史红丸案,这个道士也倒霉,他也死啦。修道修神仙何必到皇帝前面拍马屁呢!已经做了皇帝还能够当神仙吗?世界上哪有那么便宜的事!修道本来比做皇帝还清高,你gān什么在皇帝旁边转啊转?有些药没有错,但皇帝吃了非死不可。因为这种药要遵守几个原则才能服用,要离情绝欲,男女关系绝对没有,而且是五谷不吃,只能够服气。这种药偶然借用一颗下去,已经够了,身体内部就转变了,再也不能吃第二颗。他们当皇帝宰相的,已经功名富贵,吃下去以后jīng神健旺,男女饮食什么都来,七孔流血还是客气的,要十万八千毛孔都流血而死才对。所以,正统的道家对这一类的方技所制的丹剂,非常痛恨。其实外丹方剂也是中国医药的一种,是可以治病的,偶然吃可以,病好了就不吃,连续吃会吃出问题来。真正的神仙长生不老之药,还是靠内部自己的锻炼。这是他解释这一段的意义。

  伏丹后的变化

  再说下面“雾散若风雨,以下俱是伏丹后,自然之验”,他说这风一下雨一下,都是描写还丹以后自然的效果。“丹既吞入口中,灵变不测”,真正得到气住脉停,真丹回来以后,那真是变化莫测!内部起的变化多啦!“周身八万四千毛孔”,他用八万四千,佛家用十万八千,我想体质不同,毛孔多少也不同。“若云腾雾散”,浑身每一个细胞都起了变化,如云飞如雾散,“风雨bào至之状”,像bào风雨一样。气发动的时候很吓人的!所以小说上写成走火入魔,其实是自己生命功能起的一种变化,加上自己心理幻想就入魔了。心理端正的没有关系,只看这个身体内部怎么变,充其量最后一个字:死!死都不怕还怕什么变化。

  过来以后是无比的宁静,“四肢自然熏蒸”,一定要经过这个阶段的。现在大家尽管听了,你说听了以后修道懂了,对不起!你真到了那个境界,出现了那个现象,如果不被吓倒你就可以成仙了。所以《金刚经》上佛也说,学佛的人都想得到空,如果真到空的境界而不恐怖的,那就行了。很多人学佛碰到了空,哎呀!老师,昨天念经打坐,坐到我都没有了,吓死了!那你还学个什么佛?你本来求的是空嘛!空来了,又吓死了,那有什么用?所以这里说“云腾雾散,风雨bào至之状”,那个发动,那个难过,好像台风在里头chuī,你不吓死才怪!这个是一个阶段,要经过这样,过了以后风平làng静,“四肢自然熏蒸”,身体内部每个细胞都充满,像上了蒸笼蒸软一样的。

  “颜色自然悦泽,发白还黑,齿落转生,老翁复成壮男,老妪变成姹女”,老太婆会变成少女了,这个时候还没有跳出三界外,只能说不在五行中。这两句话有个层次的。“劫运所不能制”,道家叫这个是逃出了生死的玄关。在人体上也有部位会打开了,劫运限制不住你了,你要活多久就活多久,所以“造物所不能厄”,上帝、玉皇大帝、自然宇宙没有办法困扰你。所谓“任他沧海成田,由我逍遥还自在,号之曰真人”,这个是得道了,“不亦宜乎”,就是这个道理。

  第四十五讲

  同类相从章第十二

  水火相变化成丹

  一阳来了怎么办

  阳火 yīn火 真火

  太yīn真水妙用

  同类相从章第十二

  胡粉投火中,色坏还为铅。冰雪得温汤,解释成太玄。金以砂为主,稟和于水银。变化由其真,终始自相因。

  欲作伏食仙,宜以同类者。植禾当以谷,覆jī用其卵。以类辅自然,物成易陶冶。鱼目岂为珠,蓬蒿不成檟。类同者相从,事乖不成宝。燕雀不生凤,狐兔不rǔ马,水流不炎上,火动不润下。

  世间多学士,高妙负良材。邂逅不遭遇,耗火亡资财。据按依文说,妄以意为之。端绪无因缘,度量失操持。捣治羗石胆,云母及矾磁。硫huáng烧豫章,泥汞相炼飞。鼓铸五石铜,以之为辅枢。杂性不同类,安肯合体居。千举必万败,欲黠反成痴。稚年至白首,中道生狐疑。背道守迷路,出正入邪蹊。管窺不广见,难以揆方来。侥幸讫不遇,圣人独知之。


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