我说参同契_南怀瑾【完结】(87)

2019-03-10  作者|标签:南怀瑾

  “呼吸相含育,停息为夫妇”,男女结合,彼此的呼吸也配合。“含育”是指收进来孕育,在身体内产生另外一个生命,不要再经过娘胎了。你看这个里头包含了多少东西!这就是道家。所以当年我们读道书,又喜欢又痛苦,又沉迷又好奇,七七八八、三三五五、天gān地支、子午卯酉,弄得昏头涨脑。后来了解,人家没有错,只是我们看不懂而已。

  我们现在把朱云阳祖师的注解,接着研究一下,多花一点时间,会得到益处的。“此节言水火二用,必归于中土也。”先说水,那是身上的元气,你真定了以后,口水就来了,不是从口腔来,硬是感觉从脑的中心滴下来,那个口水是清香有甜味的,叫做玉液还丹,不同层次的还有金液还丹,讲过很多次了。当然有些人讲话口水都喷出来,那是病态。玉液还丹这个水液从哪里来?从火而来!你本身下元的真阳之气上升了,浊气下降,清气上升,打通了上部气脉,脑下垂体的荷尔蒙分泌,才会有玉液还丹的现象。所以打坐头要正,头不正会把脑下垂体气脉压住,看书也搞得肩膀疼痛,眼睛也近视了。所以我教你们青年人,读书绝不要低头。关老爷看兵书,一定把书拿到眼睛髙度读,哪怕手累一点还是要这样读。读完了书合上放好,才休息睡觉,绝不会拿本书躺在chuáng上,歪着眼睛去看,那还不变成斗jī眼,戴上眼镜吗?!读书嘛,手要洗gān净,所以你看我这个手帕,每个桌子上都有,我要读书以前一定擦手。不管什么书,书写出来都很不容易,所以值得尊敬,每本书读完了都保持gāngān净净。书带到厕所去,这个习惯很有问题,你们要注意一下,这也是代表文化的水准。

  人体的荷尔蒙很多种,多从脑下垂体来,对生命很重要,是真正道家所讲的jīng。至于jīng虫卵脏的那个jīng,是次要,如果把它当成炼jīng化炁的那个jīng,就大错特错了。再说火是什么呢?就是佛家讲四加行的“得煖”,密宗叫“拙火”。不能修到得煖,jīng水就不能下降。修密宗的人,只讲拙火的重要,却不大注意水火既济水的部分。这个里头问题多了,可惜我也没有办法开这样一个学院,真要开这样一个学院,你们写论文就不能只靠读书了,要做工夫才写得出来。

  现在讲“水火二用”,互相为用,当然是水在上,火在下才对。修道的人,头脑一定是清凉的。头脑热昏了,满面红光,就有问题要注意了。虚火在上不能下降,脸带桃花色,那是病啊!有些修道修得肚子又大,脸又红,问题很大,很有可能虚火上升。虚火在中医叫“相火”,所以中医有时候说“相火游行”,其中包括很多。相火不是真火,真火是主体的火,是阳火;相火属于yīn火,相火就是发炎。中医讲肝脏的“相火游行”,就是肝脏发炎了。

  “水火二用,必归于中土也”,中土就是刚才讲的真意。一念不生的时候,浊气下降,清气上升,头顶清凉,那个清凉口水下来。清凉到什么程度?夏天剃了光头,用温水头上一淋,然后风一chuī,好舒服啊!连皇帝都不愿意当了,佛家讲这是轻安以前的现象。这个头顶清凉,玉液还不能还丹哦!要得煖才行,骨节都软化了。“必归于中土也”,必须一念不生才能得煖。所以说,道家工夫绝对不简单的。

  “盖丹道妙用,无过水火”,想修长生不过是“水火妙用,不离戊己”,戊己属土,也属中宫,有形的戊己,在中宫就是脾胃;无形的戊己,是一念不生。中宫的气满时,你不吃饭没有关系了,工夫到了,吃了东西也要消化一下,虽然很快可以消化解决,不过总是麻烦。所以,“不离戊己”是说中宫的重要。

  “大约举一即兼两,举两即兼三,会三乃归一”,所以提到佛家的话,一念不生处,一定身心性命归一。佛家的显教跟密宗争吵,密宗认为气脉要通了才能悟道;净土、禅宗不谈这套气脉,认为四大假合之身说什么气脉!那是外道。我们看到很多法师们的著作,都在骂,像我们这些没得道的人,看看只好笑笑。大家骂过来骂过去,反正都没有真得道,得了“骂道”有什么用呢?结果自己学道都在生病,还著书立说骂别人不对,那不是造业吗?至少自己少生病也好一点嘛!其实显密都一样的,真到了一念不生,一定是气住脉停;反过来说,能气住脉停,自然心平气和,才能到一念不生。心不平,气不和,jīng神不充满,怎么能够达到一念不生呢?这是很简单的道理,不过也要深入进一步说明。

  太极函三

  “会三乃归一”,中国有句话,是儒道不分家的话,“太极函三∴”,画个圆圈中间点三点,叫太极函三∴。太极就代表本体,中间三个dòng,所以成佛的有三身,道家的有一炁化三清。道家讲天上的日、月、星叫三光;人身上的三光是耳、目、心三光。人到老年目光也散了,耳朵也聋了,心也懵懂了,三光漏了,快要归yīn了。归yīn也没有关系,yīn极就阳生,再来投胎就是了。这个圈圈中间点三点,佛家讲不讲?你翻开禅宗语录,全讲!你们读书太少,你翻开沩仰宗的资料,仰山禅师经常提这个。梵文里头这三点,没有圆圈,梵文发音叫“伊”字。古代的祖师问你,“伊”字三点代表什么意思?佛学的解释,是法、报、化三身;道家就是“会三乃归一”。“故水火既济,其功用,全赖中央真土”,所以,全要靠一念不生才可以。

  “水属北方正子”,水方位属北方,在地支属于子。“在吾身为坎戊月jīng,天一所生,其数得一”,要晓得坎卦是月亮,坎代表水,所以中huáng真气到了以后,中间是气住了,气停了,但并不是密宗讲的气脉通了。“坎戊月jīng”,气住了,这是《楞严经》上佛说的“心jīng圆明,含裹十方”的境界。这时jīng水来了,水来了才可以慢慢煮出丹来,没有水怎能煮东西啊?还要起火烧水呢!天一生水,解释水是什么意思,原来都是代号。有些同学国外回来告诉我,老师啊!这些《易经》,道家的书看不懂,到了美国以后,看外国人研究的英文,简单明了就懂了。再听他一讲,我说怪不得你懂了,他们连文字都没有搞通,把最浅近的、自己以为对的部分翻译了,自以为看懂了。

  有一个瞎子问人,白是什么颜色?这个人告诉他,这个白同雪一样。瞎子说没有看过雪,这人说同鹅一样白。鹅怎么白?鹅一个头两个脚,走起路来“嘎嘎”叫的。瞎子说我听到过,原来那个“嘎嘎”就是白。有时翻译就是这样。所以要想看懂的话,把坎离戊己、yīn阳五行都要先了解,了解了以后才会懂。当然,我们可以把这些代号都拿掉,直接写,好不好?就算直接告诉你,修道会不会成功?绝对不成功,因为这里头还有个道理。如果直接写出来,这样可以成道,那样可以成仙,为什么大家没有成仙成道?

  凝神聚气

  “火属南方正午,在吾身,为离己日光”,火属南方,在地支属午,在身体上火是什么?是生命能;“离”还代表两个眼睛的神光。所以打起坐来,光看前面看境象,完了!神外露,不能凝丹。所以修道要凝神,神光要凝。我这个是贡献你们啊!拿佛教来讲就是法供养,神光不要外露,哪怕你闭着眼睛都不可外露,凝神聚气才可成丹。当你看到各种境界,神就向外驰了,神外驰,才会看到境象,所以初步必须要做到“凝神聚气”。“离”代表性,也代表神,也代表日光。戊己都是土,也代表真意。坎卦刚才说代表水、代表月亮、也代表耳朵,耳通气海,所以代表气。所以我们修道打坐,如果没有凝神聚气,尽管外表好像入定了,可是从外面看得很清楚,气没有下沉,没有收摄,没有反听,那是没有用的。真到达气住,连原子弹下来都听不见,那才是凝禅聚气。


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