我说参同契_南怀瑾【完结】(8)

2019-03-10  作者|标签:南怀瑾

  汲黯批评汉武帝很直率的,汲黯讲:“陛下内多欲而外施仁义,奈何欲效唐虞之治乎?”就是说你武帝内心欲望太重,外面好像做好事,内心却心机重重,如此怎么能效法远古的圣王之治呢?这虽然是在批评武帝的政治表现,但也间接指出武帝要学仙道是不会有成就的。一个人连人都没有做好,还妄想做什么神仙!“内多欲”,是说思想里欲望太多了,什么都要,钱也要,寿命也要,名利也要,儿女也要,反正好的都要。其实每人都是这样“内多欲而外施仁义”,所以求神仙,做得到吗?

  这种话在朋友之间讲都很刺耳了,对皇帝讲更不得了。历史上记载武帝听了当然很不高兴,不答复他,但也没有对他不礼貌,可是汲黯的官运也就到此为止了。有趣的是,汉武帝临死的时候吩咐子孙,在我死了以后,为了太子的安全,还是要找汲黯这样的人来护国才可。

  我们引用王阳明跟汉武帝这两段故事说明,是告诉大家我们研究神仙之道可以,却不要轻易想当神仙。这个神仙很不容易做的,是要放弃了一切,这个一切就包括很多了,我们放弃不了的。换一句话,我们每一个人都是“内多欲”,但并不见得能“外施仁义”,这样岂能成佛成仙呢?这个话要自己提出来警告自己。

  龙门派与成吉思汗

  闲话少说,言归正传。我们研究的这个《参同契》,是采用清代朱云阳道士所注的版本,尊重他一点可以称他为真人。我们认为在所有的《参同契》注解中,他的最正统。朱道士是道家北宗龙门派的传人。龙门派在道教里是元朝以后开始的,创派的祖师就是跟成吉思汗非常要好的道士丘处机,又名丘长chūn真人。丘长chūn真人有一本书叫《西游记》,不是孙悟空那个《西游记》,这一段故事在我们历史上也很特别。中国文化史上有两个特别事件,一个是在南北朝时,为了争取一个外国学者法师鸩摩罗什到中国来,派了几十万大军消灭西域两个国家。这个历史是外国所没有的。

  另一个就在元朝成吉思汗西征,打到印度时,他得知中国山东有一个有道的道人丘长chūn,就派大使到山东把丘长chūn请到印度边境上见面。所以丘长chūn由山东到北京,由北京到新疆,一直到了天山南面跟成吉思汗见面。成吉思汗要拜他为师求道,丘长chūn告诉他少杀人,将来自然一统天下。丘长chūn早就知道,中国免不了一场灾难,所以与他约定,万一你打到中国来的时候,不要杀人。成吉思汗答应了,所以给他铜符铁券,就是两个入定了契约,两块铁上面盖了印。后来蒙古人打到中国北方的时候,每家门口只要有这个符牌一贴,元朝兵就不进来,保存了多少人的生命财产。这个在历史上也是一段奇迹。

  现在北京的白云观,是有名的道教丛林,就属北宗龙门派,这一派是出名的绝对清修派。南宗修道的人,许多道士是有家庭、有太太有孩子的。后世道教里的道士,也大部分是北派丘长chūn的传承。我们手边拿的这本《参同契》,是朱云阳注解的,他就是北派的巨子,不过他也通南派的各种修法。他的注解实在很好,那是正统道家修炼神仙的学理,我劝大家自己多看才好。

  现在我们翻开《参同契》的本文第一章,就是“乾坤门户章第一”。下面低一格的字就是朱云阳真人的注解,文字顶头的就是《参同契》的原文。

  乾坤门户章第一

  乾坤者,易之门户,众卦之父母。坎离匡廓,运毂正轴。

  牝牡四卦,以为橐龠。覆冒yīn阳之道,犹工御者,准绳墨,执御辔,正规矩,随轨辙,处中以制外,数在律历纪。

  月节有五六,经纬奉日使。兼并为六十,刚柔有表里。朔旦屯直事,至暮蒙当受。昼夜各一卦,用之依次序。既未至晦慡,终则复更始。

  日月为期度,动静有早晚。chūn夏据内体,从子到辰巳。秋冬当外用,自午讫戌亥。赏罚应chūn秋,昏明顺寒暑。爻辞有仁义,随时发喜怒。如是应四时,五行得其理。

  十二辟卦

  《参同契》是汉代的文章,差不多都是四个字一句,很严谨的。我们讲到中国文学史,由东汉文体演变了二三百年,形成南北朝的文学,对仗很工整,后世一般叫做四六文体。这第一章首先提出来“乾坤者,易之门户”,这也是《易经》的纲要。研究《易经》也好,修炼丹道也好,乾坤是《易经》八八六十四卦的父母卦、根本卦,就是“众卦之父母”。除了乾坤以外,就是坎离两卦。现在韩国的国旗图案就是乾坤坎离四卦。

  乾坤这两卦代表天地,这个宇宙天地就是两个现象。什么叫卦呢?古文字典上解释,“卦者挂也”。宇宙的现象,像画一样,挂在外面看得见的就是卦,八卦是个代号。除了天地以外,其他的自然现象,日、月、风、雷、山、泽等等,都挂在那里,统称八卦,这就是卦的道理。

  “坎离匡廓”,坎离两卦代表两个东西挂在那里,一个太阳,一个月亮。太阳月亮在天体里头走,“运毂正轴”,像一个车轮子在转一样。这个是什么意思呢?车轮同我们有什么关系?为什么说《参同契》是千古丹经的鼻祖?这是什么道理?

  因此,为了研究《参同契》,第一步必须要了解《易经》的“八卦”。讲到八卦又是个专题,现在各位手中这一张图表,希望诸位每一次要带来,至少在讲“御政”一篇随时会提到;要了解中国文化的基本,也是要提到的。这一张表上面写的一岁,就是一年十二个月,分为六yīn六阳,这是说明天体形象,包括的内容非常多。

  我们看一层一层的圏圈,共有六层,中间是空的,这个空的外面第一层是十二个卦,专门名词叫做十二辟卦,辟卦也叫做侯卦。中国上古的政治,中央政府的皇帝称为天子,天子只有一个;地方的领袖是王,叫诸侯,侯卦的意思就是臣卦。在时间上说,一年是个主体,分十二个月,十二个卦名分别代表十二个月,叫十二辟卦。再外一圈是卦象,这个卦一笔一笔怎么画法?我们慢慢也要解释一下。第四圈是中国yīn历十二个月份,每一个月另有一个代号,就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

  ……(图)

  当然还没有加上亥是猪,戌是狗……这十二生肖的来源,据我的研究是东汉以后,随印度文化过来的天文观念。所以一直到今日,从印度北部到西藏地区,你问现在是几月啊?他说狗月,我们就晓得他讲的是九月;他讲羊月,就知道是yīn历的六月了。为什么选这些动物代表六yīn六阳?比如子月是老鼠,同老鼠有什么关系呢?老鼠是五个脚趾,五是单数属阳;双数属yīn。我们形容一个人胆子小叫“首鼠两端”,刚爬出dòng的老鼠,习惯走两步,看一看前面,咚咚,又钻进去了,再跑出来多走三四步又钻进去了。首鼠胆子小,瞻前顾后就是“首鼠两端”,两头它都要看清楚。丑月属牛,牛的蹄是两瓣属yīn的,所以一yīn一阳这样分开。龙啊、蛇啊等都有些道理,这是一种解释,我们将来提到时再说,这是第四圈。


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