我说参同契_南怀瑾【完结】(76)

2019-03-10  作者|标签:南怀瑾

  魏真人用中国传统的文化来说明这一段,真是费力气,他要我们“守御密固,遏绝jian邪”,这个时候任何一个妄念都不准乱动。“曲阁相连,以戒不虞”,心里头绝对不能动念。“可以无思,难以愁劳”,如果一动念就走入邪道了。到这个境界,就是第四禅定舍念清净的境界,绝对的清净,然后再等待另一层次的境界出现。“神炁满室,莫之能留”,这个时候神炁满室,身心内又增进一层的神炁。等于化学锅炉一样,提炼了又提炼,所谓“九转还丹”。这个提炼出来之后,神与气的变化就不同了,顶门开了,不是密宗拿根草乱插,硬把你头皮刺破了插进去。真正的道家工夫修到了这里,“神炁满室”,顶门开了,“莫之能留”,阳神可以出窍了,留也留不住,内外通了。那时出来的是阳神,不是yīn神。但是阳神出窍会乱跑,因为还没有纯熟到家。“守之者昌,失之者亡”,不能让它乱跑,这个阳神就是修到身外有身了。“动静休息,常与人俱”,要随时都在身边,这就是身外有身。

  第三十五讲

  明辨邪正章第八

  正道 邪道

  导引法 祝由科

  旁门左道也不错

  拜北斗与奇门

  明辨邪正章第八

  是非历脏法,内观有所思。履罡步斗宿,六甲次日辰。yīn道反九一,浊乱弄元胞。食炁鸣肠胃,吐正吸外邪。昼夜不卧寐,晦朔未尝休。身体日疲倦,恍惚状若痴。百脉鼎沸驰,不得清澄居。累土立坛宇,朝暮敬祭祀。鬼物见形象,梦寐感慨之。心欢意喜悦,自谓必延期。遽以夭命死,腐露其形骸。

  举措辄有违,悖逆失枢机。诸术甚众多,千条有万余。前却违huáng老,曲折戾九都。明者省厥旨,旷然知所由。

  正道 邪道

  《参同契》这一章是“明辨邪正”,在道家的观念就是说,哪样是邪道,哪样才是正道。但是,我们要把握一个原则,这是东汉时代的书,应该说快到三国时代了,道家经常有一句话,“旁门八百,左道三千”,就是说有三千八百条岔路,这些都是道,究竟哪样是正道很难认得清楚的。不过《参同契》提了好几个大原则。到了魏晋时代,有一部道书《抱朴子》,作者葛洪,也是道家所谓神仙的人物。《抱朴子》所记录的这些旁门左道,比《参同契》所罗列的更多,具体地说,是神话特别多。像我们常听人讲,道家有个师父八百岁了,哪个人修道到什么程度了等等。佛家、道家每个宗教都有这一套,哪个人看到过上帝啦,哪个人碰到过圣母啦,结果事出有因,查无实据。像《抱朴子》里说到,有一个修道的人,年纪很大,人家问他多大岁数他已经不记得了,只记得孔子还是幼儿的时候,他还摸过孔子的头,说你将来可以成圣人。

  宗教界的修道者都标榜自己是正道,别人都是错的,好像中国的文人千古相轻,文章都是自己的好。这个里头还有个笑话,不妨说一下古人的一首诗:

  天下文章在三江 三江文章在我乡

  我乡文章属舍弟 舍弟跟我学文章

  “天下文章在三江”,这个三江指浙江、江苏、江西,江南一带。“三江文章在我乡。我乡文章属舍弟,舍弟跟我学文章”,结果还是他全世界第一,讲来讲去人都是自己第一。以我人生的经验,把这句话多加了几句,“文人千古相轻,宗教千古相嫉”,搞宗教的不管学佛学道,互相嫉妒,甚至可以说这个“嫉”字用得还是太轻,应该说千古相仇还差不多,彼此都是冤家。宗教界以及江湖上,打拳、卖膏药的,做官的,你恨我我恨你,这是人类的弱点。

  现在比古人更严重,譬如修道学佛,十几年前,我在日本一看,这些新兴的佛呀道啊,什么创价学会,现在已经变成政党,有很多门派;基督教、天主教等新兴的门派也有几百种。第二次世界大战以后,各种新兴的宗教,都是自称接近上帝、接近佛、接近道,自己才是正派的,这充分反映了人类文化的低落与时代的混乱。我常说,这个时代有两个东西发达,一是娱乐事业,人人要求剌激娱乐;一是宗教的发展。我们过去走在街上,这面一看是天主堂,对面是“绿灯户”,两个遥遥相对,这是很正常的现象。怎么叫做正常呢?人,真正有智慧,在人生的路上走一条正路的,都不大多。我常常跟朋友说笑话,我们行将就木,快要躺进那个木头匣子里头去了,但是你老哥同我,人生观都没有确定,这样不是很悲哀吗?唉!还是讲回本文吧,本书的作者在东汉那个时代,当时已经开始有那么多方法、那么多的道门了。

  导引法 祝由科

  我们现在开始讲“是非历脏法,内观有所思”,这个是讲什么?后世叫“导引”,道家学问也有一个吐纳。所谓“导引”的方法很多,它的原文是“是非历脏法”,是汉代文章的写法。哪个是对的?哪个是错的?各有各的主张。这一派“导引”的方法,在我们中国古代修道很早就用,是出于医学,像《huáng帝内经》包括了《灵枢》、《素问》两部分,里头就有导引的道理。导引就是拿意识来观想,把人体内部的奇经八脉、任督二脉打通。譬如这里发动啦,现在走到哪一关啦,走到背上、走到顶上啦,怎么转河车下来啦,鱼都属于意识导引。

  另外还有类同导引的,就是祝由科。现在很少了,过去有,现在勉qiáng叫做jīng神治疗,是不是jīng神治疗能够概括,还不敢断定。祝由科治病是念咒子画符,有时画符还不要纸,就是这两指头这么一画,念个咒子,祷告一下,他就好了。实际上我还有一个法本,是一个修道的朋友年纪大了,他怕流传不下去,硬塞给我的。我没有时间搞这一套,但也怕jiāo给人会拿去乱搞,所以到现在也不晓得jiāo给谁好。祝由科修炼到最后,可以对自己祝由,就是对自己画符念咒,把身体化了,据说也可以成仙。这一类祝由、导引,在现代医学都属于jīng神治疗的范围,方法多得很。

  譬如道家注重用意念炼jīng化气,炼气化神,炼神还虚,打通任督二脉,然后把腑脏搞清楚,这个“历脏法”就太多了。严重地讲,修密宗的所谓发动海底,打通头顶的梵xué轮,也都属于这个范围。

  我们当年到处跑,寻仙访道。在人峨眉山时,经过龙门dòng,是一个大瀑布下游,溪水中间的岩石上,有个和尚盖起房子来,我们进山都去看看他。有一天去时看到一个老和尚,胖胖的,肚子大得很滑稽,就像一个大南瓜。当家的和尚跟我说,老和尚也是浙江人,我跟他一谈,发现他气功真好。他表演一个工夫,姿势像鹅,鼻子“咝咝”吸气,后面屁股一翘,就“噗”放个屁,两头通的。每翘一下就放一个屁,假设练一百下就放一百个屁。看他动作快得很,连珠pào发“哔哔噗噗”,但是没有臭气。他七八天才吃一次饭,平常喝喝水,吃的就是这个气。他八十几岁了,虽然那么胖,爬山爬得很快,健步如飞。你不要看这个简单,练起来还真麻烦。可是他这个姿势,看似八段锦又不像八段锦,多少年来我没有看见过别人做这个工夫,这也是“是非历脏法”的一种。他那个姿势是练腰最好的工夫,的确是运动带脉很好的动作。因为奇经八脉这个带脉很不容易运动到,带脉是围在腰部的,尤其女性的生命,带脉很重要。这是第一个动作,下面还有好几套。


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