我说参同契_南怀瑾【完结】(73)

2019-03-10  作者|标签:南怀瑾

  “五金之主”,讲的还是水基,修道同这句话有什么关系呢?先从打坐讲起,不管是佛家道家、密宗显教,都是以静为主,静极了,yīn极则阳生。所以打坐久了以后,工夫到了,口水也来了,jīng气也发动了。为什么呢?“五金之主,北方河车”,北方属水。这个河车是哪里来?天河,银河。《千家诗》上有“天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星”。像我小的时候,家里只有我一个孩子,父母很宝贵,夏季晚上一到,在院子里先铺好竹chuáng,然后躺在上面仰看星斗。妈妈吃了饭,洗好澡,坐在那里给我打扇子,赶蚊子。自己躺在竹chuáng上,“卧看牵牛织女星”,看到这一条天河,由南到北,偏向西北,很清楚。西北这个地方,就是北斗七星这个地方,牛郎织女隔一条天河相望。所谓“北方河车”,北方是“天一生水”,天河之水由这个地方开始。

  转河车

  现在修道的人有个名称,任督二脉打通了,打起坐来在转就叫做转河车。结果有些老同学搞了几十年,后来写信给我,说是火车在转。我一看是啼笑皆非,现在时代进步了,道家也进步了,变成转火车了,将来我看要转太空车了!

  河车是什么?河车是指这个天河!道家到了明末以后,尤其是伍柳派,认为沿着背脊骨上来这个督脉,连起来前面任脉转,说是转河车。现在有许多人传你一个道,打坐吸一口气,意识从下面提起来,由背上转到前面,前面再转下去,转来转去,都说自己任督二脉转通了,在那里转河车。现在明白地告诉大家,假定气脉动了,河车真的转动,奇经八脉通了,目的是求什么?道书有两句话,你要注意:“日月合璧,璇玑停轮”。什么叫“璇玑”呢?所以看道家的书麻烦,全部是中国文化。先解释“璇玑”两个字,那是天体的星辰名称。古代的天文仪器用玉来做,很贵重,叫“璇玑玉衡”。

  天体跟地球永远在转,“璇玑”是天体转动,是北方的北斗七星带动银河系统在转。刚才我们提到古诗,为什么“天阶夜色凉如水”?因为是秋天,才能“卧看牵牛织女星”。chūn天没有办法看,因为银河会移位的,chūn天银河不是南北向,是横转来的,每月都不同。我们以前读中国的古书,只学古文,其实自然科学都在其中。

  譬如“璇巩停轮”,停下来不动了,就代表天体北斗七星银河似乎停摆、定住了。前面也讲过“日月合璧”是太阳刚刚东方上来,西方月亮还没有沉下去,日月两个对面,我在云南昆明看过,据说好多年才有一次。

  修密宗、道家要打通气脉,最高的是“日月合璧,璇玑停轮”;气脉打通以后是充满,充满了以后身体没有感觉了,真正忘掉了身体。这与感觉上忘掉身体是两个情况:一个情况是人死了,离开身体,不再有身体的拖累;另一个是人充满到极点,就像婴儿的状态新生命开始。“璇玑停轮”,气脉通了,新的生命重新开始。“元含huáng芽”,是另外再生一个生命。所以道家、密宗都可以修到身外有身,就是这个道理。这也就是“五金之主,北方河车”靠“天一生水”来的。

  下面更麻烦了,所以看道家的书,代号太多,真是把人迷糊死了。道家素来的戒条是天机不可泄露,像我这样乱讲,大概就很惨了,反正随便它吧,我仍然认为,天下的公道不应该保密。而且我发现,你越公开他越不懂;该懂得的人,不管你怎么保密,他也会懂;不懂的人,你天天在他耳边叫,他还是不懂。你看报纸上多少广告,我们在座的人,哪几位每天看广告?看都不看,就是这个道理。所以我认为把天下的公道公之于众人,是替天行道。有这个福气的人,就会懂就拿走;没有这个福气,不但不懂,还会骂你。其实秘密都是讲一个东西,现在它又用铅来做代表,铅还在五金之外,铅外面是黑黑的灰色,“故铅外黑,内怀金华”。铅要怎么样锻炼呢?要跟水银合起来锻炼,变成另外一个化学物质,很漂亮,发亮,很光。这是代表我们修道,静到了极点,外表看不出来,真正自性光明出现在身体的内部。你闭着眼睛看到内外一片光明,那不是太阳光,也不是月亮光,也不是电灯光,而是自性的光明。比那些光还qiáng,是吉祥的,所以叫做祥光普照。这个地方,他就不跟你直接说明,而用上古的物理道理隐蔽起来,所以说“故铅外黑,内怀金华”。

  成道的狂人

  “被褐怀玉,外为狂夫”,得道的修行人,到了这个程度要装疯子,绝不能表示有道,外面要学济癫和尚一样。“被褐”是穿破衣服,出家的和尚们叫做穿衲袄,衲袄就是百衲衣,粪扫衣,这是佛的制度。粪扫衣是垃圾堆里的破布捡来,洗gān净缝起来穿,这叫衲祅。所以拾得说:

  老拙穿衲袄,淡饭腹中饱。补破好遮寒,万事随缘了。

  有人骂老拙,老拙只说好。有人打老拙,老拙自睡倒。

  涕唾在脸上,随他自gān了。你也省力气,我也没烦恼。

  这样波罗蜜,便是妙中宝。若知者消息,何愁道不了。

  这个偈子在《禅门日诵》中找到了,你看他多解脱,这个道理就是“被褐怀玉”。所以现在我也老了,给人家写信懒得用名字,下面签个“老拙”。唐代禅宗永嘉大师《证道歌》也讲,“穷释子,口称贫”,出家人嘴里讲贫道贫僧,“实是身贫道不贫;贫则身常披褛褐,道则心藏无价珍”,也用这个“褐”字。诸位同学,修道也好,读书也好,不要光靠思想记,一定要背来,能背来一辈子都有用的。

  魏伯阳真人的这句话——“被褐怀玉,外为狂夫”,就是深深告诫我们,修道到这个境界不要炫耀,不要好为人师。像我们没有道的,只好教书了,乱讲没有关系,只是一个老师。如果你们得了道,千万不要走这个路子,要“被褐”,这也是孟子告诫的“人之患在好为人师”。其实你们诸位叫我老师,天地良心,我几时承认诸位是我的学生?我不敢当老师,那是你们的客气,我从来没有把自己看成老师,就是这个道理。下面还有麻烦的文字,都是些代号,每一段都是讲工夫。

  第三十四讲

  玉液还丹怎么来

  若有若无的境界

  若有若无之后如何

  功德圆满 脱胎换骨

  脉解心开之后

  我们现在还是在讲这一段“两窍互用”。再提请大家注意,道家佛家的修持,虽然讲的是无为,是最高的标榜,但是用一切方法入手,还是有为的。下面讲有为的境界同身心都有关联。

  玉液还丹怎么来

  “金为水母,母隐子胎。水为金子,子藏母胞。”在五行里金生水,故“金为水母”。但是金性在哪里?在水里头找到,故说“母隐子胎”。这里金代表“性”,属于自性的光明。这个清净光明之性,从哪里来的呢?自性光明之性来自jīng足,是身体上有形之jīng的jīng神,所以要营养以充实身体。明朝以后的道家,尤其是伍柳派以后,主张炼jīng化气,炼气化神。所谓神,属于金性了,是气跟神之间,要jīng满了它才出现。jīng神不饱满,自性光明出不来,所以“金为水母,母隐子胎。水为金子,子藏母胞”。相反地,如果不养性,杂念妄想很多,身体上的自性本来会“天一生水”的,现在也办不到,津液也出不来;只有养静到极点,津液自然就发生了。津液发生,上下都有,上面的津液属于水,脑下垂体下降的,就是口水。


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