我说参同契_南怀瑾【完结】(72)

2019-03-10  作者|标签:南怀瑾

  “白者金jīng”,这是中国文化的五行之学,yīn阳家的学问。白属于金,金属于西方。金并不一定指我们戴的金戒指这个金,是一个代号,代表坚固之性,等于佛家的地、水、火、风,也是个代号。坚固之性谓之金,有时候道家就用这个金字代表性。因为这个性是颠扑不破、不生不灭、不垢不净、不增不减,所以形容它是“金刚”。白是“金jīng”,金jīng也是西方之jīng也。

  “黑者水基”,黑代表水,水属于北方。五行中的水并不是我们喝的这个水,液体有升华力量的就是水。这个我也给大家讲过的。人类的文化,都认为这个地球开始什么东西都没有,就是一个液体在转。佛学也讲到,说一个气流,转了二十劫数。拿有为的时间来计算,不晓得几百千万年,转转转,转到最后,水冻拢来,凸出的是高山,低洼的是海洋,地球就形成了,也不晓得经过几百千万年,都没有人类。

  人类的来源,各有各的说法。基督教、天主教说是上帝造的,这是一种说法。佛学讲是光音天来的人种,光音天的天人都会飞,不吃东西,一身都带光。他们到这个星球上玩,看到风景美丽,又吃了东西,佛经叫“地肥”。当然不是肥料,开始吃一点点,后来每一次飞来就吃,吃久了以后这个身体重了,飞不起来,有些就流落在这里,男女成婚,也不是上了毒蛇、苹果的当,而是一yīn一阳自然成婚啦!这是人种的来源。但是再进一步说,光音天的人种又是哪里来的呢?佛教还有解答,从上界下来。如果把佛学讲人种的来源,把达尔文的《进化论》,同各个宗教的说法综合拢来,就是一本大书,绝对很叫座。可惜你们年轻的人学识不够,写博士论文到处找题目,好东西也不晓得,《大藏经》中多得是。

  讲宇宙的来源,中国的说法是水开始。所以《易经》的数理《河图洛书》里,“天一生水,地六成之”,也同古希腊、埃及、印度的说法一样,认为生命的功能,第一样来的是水,所谓一种冻拢来的液体。那么我们现在想到了,人的生命所依靠的jīng虫卵脏,也是液体,宇宙万有都是这个液体,反正一个生命有的,都是软性的。老化了,死亡了,就变成硬性的,硬性的就显示水分没有了。

  所以“水者道枢,其数名一”,生命的开始,第一个来的是水。“yīn阳之始,元含huáng芽”,所以修道打坐注重津液、口水。老年人口gān,早晨起来嘴里发苦、发gān。不管年轻年老,真正修道的人口水不苦,是甜的。但是有一种口水太甜了,那是病!赶快找医生化验吧!津液之甜,有清香,乃至清凉,就是《百字铭》里头说的,“白云朝顶上,甘露洒须弥”,也就是密宗的“甘露灌顶”,讲穿了是一回事。所以你们学密的要搞清楚东方文化,我现在大概公开了十分之三啦,其实我就算全部都公开,你们也修不成。

  第三十三讲

  光明来自黑暗

  金水与修道

  转河车

  成道的狂人

  光明来自黑暗

  我们上次读朱云阳祖师批注,他讲坎离两窍互用的方法,我们再补充一点说明。所谓“两窍互用”就是在方法上,有为无为的原理,也就是《百字铭》中所谓“养气忘言守,降心为不为”,“为”是看起来在做工夫,“不为”是不做工夫的工夫。

  现在碰到的问题是,“知白守黑,神明自来”,知道那个本来白净的,在用功的时候,闭眼却是黑漆一团。虽如此,但是不要去求光明,不要另修光明法,因为黑久了以后,yīn极阳生,自性光明出现,“神明自来”。所以,不是你有意去找一个光明出来,而是yīn极自然就阳生了。

  “白者金jīng,黑者水基”,这又包括好几层的意思。道家的这些名称术语,代表的意义太多了,所以我们不大容易搞得清楚。讲一个白一个黑,中间又加上五行的代表,讲一个五行,又有内脏的五行、颜色的五行、方位的五行、有形的五行、无形的五行,好多好多。究竟指哪一个,它没有一个确定的界线,完全依赖自己上下文熟读,把它贯通了才清楚。以养性方面来讲,“白”代表阳,光明清净,这个自性呈现,那是金之jīng。金代表方位是西方,代表坚固不破的自性,身体内部代表肺。肺是管气,这个白是气足神圆,这个时候光明清净就出现。藏密的修法与道家简直是一样的,所谓光明出现是靠气而来,无念靠神而来。“黑”代表水,水在五行里是生物之母,黑色是水基,也就是jīng气的关系,yīn极阳生,气就发了。所以不要看到黑、yīn暗,认为不对,实际上明暗是两个现象,那个能明能暗的不在明暗上面。一般经典都注重光明,而光明是由黑暗而生,yīn极了才生阳。

  所以说,“水者道枢”,修道基本道理。“其数名一”,这个数,是根据《易经》“天一生水”来的。“yīn阳之始”,所以一yīn一阳、一白一黑之间,是先有水,yīn极才能够阳生。'“元含huáng芽”,huáng芽出在西北,是沙石上面的植物,无根的,自己会生出来。所以道家拿huáng芽来代表道的养成,要静极了阳生,自己就会出现,像huáng芽一样。这都是中国文化许多东西兜拢来表示的。所以这一段是讲两窍的互用,讲原理,是有为法无为法的互用。

  金水与修道

  “五金之主,北方河车”,这个“五金”就是五行。“五金之主”是来比喻有形的物质,在我们古代金银铜铁锡,这个五金之中,金是第一位重要的。究竟五金之主在哪里?首先我们要了解中国古代的物理科学,它与现代的自然科学是两个范围。我们古代晓得五行生克的道理,譬如我们小时候念《千字文》,有“金生丽水,玉出昆冈”。《千字文》据说是梁武帝时代周兴嗣作的,因为犯错,梁武帝罚他在一夜之间,写一千个不同字的文章,结果他一夜完成了。天亮jiāo卷,满头头发都白了,不只担心害怕,那真是用尽了脑筋。这一千个字,都不相同,甚至有时候都对起来的。如果这一千个字用熟了,写文章很好。

  现在我常想,我们的国文老师,甚至大学国文教授,能把千字文批注,好好发扬出来,已经学问了不起了。譬如说到“金生丽水,玉出昆冈”这两句,昆冈指昆仑山脉出玉的地方,江苏也有个昆冈,所以其他有矿石的地方都可能有玉。huáng金生于丽水,“丽”者,就是有白水漂亮之地。这是我们古代地质学了,凡是出金矿的地方雨量特别多,水也多,所以古人讲得很简单,“金生丽水”。在我们中国,产金的地方在西部,所以五行中金属西方,这也就是中国人的自然科学物理。

  西藏西康产金,我们到了金沙江一带,看到河边很多老百姓整天都在水里头,摇啊摇地淘金,因为“金生丽水”。中国古代讲开矿,道理很简单,是哲学来的。要知道有没有金矿,先看水多不多,再看在哪个方位,然后罗盘一摆,虽然没有百发百中,也差不多了。现在地质学家也没有百发百中的,所以huáng金生在水多的地方,是中国古老的科技学说。


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