我说参同契_南怀瑾【完结】(57)

2019-03-10  作者|标签:南怀瑾

  这个要自己晓得调配,万一气机到了上庭,到了头顶怎么办?譬如有些人说,哎呀,头顶像裂开一样,尤其修密宗的人,修颇哇法的,一天到晚头顶发胀,要裂开似的,下一步怎么办他就不知道了,因为“占候定吉凶”不知道。你光在上庭守,守久了血压会高,所以最后都是脑溢血而死。修道、修密的我见得多了,不是死在脑溢血,就是死在心脏病。因为气脉的变化到了某一步时,问题都出在这个火候。不知道火候,你自然会跟着气脉的象征,跟那个感觉跑的。佛法就髙明,说色受想行识是五受yīn,受yīn离不开感受,都是依他起。你的气脉在那里动,你的感觉自己都晓得,可是你那一点感觉空不掉,而被受yīn牵着走,就是依他起。所以要了解受即是空,空即是受,受不异空,空不异受。但是你做不到啊!能空掉才可以,所以这个时候要知道“占候定吉凶”。

  当你知道征候已到,阳极上了头顶,赶快要入yīn境。阳极yīn生,现在需要yīn了,纯阳境界,这一yīn是多需要啊!所以修道要懂这个道理,这个时候就不要再用功了,你赶快睡觉去吧,赶快想办法走入yīn境。所以说“发号顺节令,勿失爻动时”,爻动就是卦变,一个卦一个现象,六爻就有六个步骤,每一个步骤都有变化,卦就变了。譬如乾卦六爻,阳到了极点,阳极yīn生,下面一爻由阳变yīn,乾卦变成天风妮卦。也就是说你气机真到顶的时候,一身jīng气充沛,顶门都在跳动,你赶快需要进入天风妮,就是“一yīn来复”,不是“一阳来复”!

  第二次再一变,卦又变了。第二次变有两种变法:第二爻阳变yīn,这个叫天山遯,这个时候人就昏昏迷迷要睡觉去了,这个“遯”不是睡觉,是进入混沌状态了,这是一种变法。还有一种变法,第一爻还是阳爻,第二爻变yīn,上卦还是乾,下卦“离中虚”变成离卦了,离属火,六爻卦变成为天火同人。假使我们打坐做工夫,上面脑子一念不生乾卦,下面整个身体在佛学叫做得暖,道家叫做阳火,就是离卦,表示工夫到了。

  拿得起放得下

  你们看过《七真传》的都知道,那个刘长生在jì女馆做工夫,达摩祖师来看他,他也晓得达摩是来度他的,也不说穿,只像平常一样,叫了一个jì女来,茶壶盛冷水放肚子上,一边跟达摩祖师谈话。不久水开了,冲茶给他喝。达摩祖师喝了这个茶说:“好!你可以在这里修道。”他虽然在这里“火里生莲”,并没有败道,没有漏气,没有漏丹,阳气还是那么充足,这个是天火同人卦,在佛学就是得暖。所以要晓得这样变,叫做“勿失爻动时”。工夫境界到哪一步,你就晓得该用哪一个法门,所以八万四千法门都要懂啊!修道那么简单吗?佛法说菩萨要通五明:内明、医方明、工巧明、因明、声明都要通。修神仙丹道也是一样,要天文、地理、人事、yīn阳术数、兵、农什么都要懂。所以说,“未有神仙不读书”。但是一般学佛修道的人,嘿!都是八个字——“得少为足,闭屋称王”,这怎么行啊!所以“勿失爻动时”,这一句话很重要。

  “上观河图文,下察地形流。中稽于人心,参合考三才。”你看这个道家的祖师魏伯阳,火龙真人,他这部千古丹经要多少学问才能写成?“上观河图文”,要懂得《易经》的《河图洛书》;“下察地形流”,下知于地理,因为修道是科学,同地球物理、天文物理都是一样;“中稽于人心”,中间还要通人事;“参合考三才”,天、地、人谓之三才,一切学问法则都要了解。

  “动则循卦节,静则因彖辞”,每进一步的变化,拿《易经》来讲叫卦气,卦气一动,“循”是追查,“卦节”,每一节、每一步怎么走,每个境界来自己知道是什么现象。所以“动则循卦节”,是一定的步骤,它是个科学。“静则因彖辞”这句话,他说你要看《周易》的“彖辞”,因为这时佛学还没有传入中国。彖是野shòu的名字,《易经》都用shòu来代表,譬如龙、马、象、彖等。古代说彖这个shòu,铁被它牙一咬,就断了!所以孔子注《易经》作“彖辞”,就是作决断语的意思,告诉我们这个卦讲什么。但是孔子作的“彖辞”,并不是光讲物理或哲学,中间还有修道的道理在内,所以孔子懂,不是不懂。“静则因彖辞”的“静”,就是要像彖辞一样有决断,能断就断;念头说不起就不起,像彖一样切断。古人翻译《金刚经》,有的加两个字《能断金刚般若波罗蜜经》,像金刚一样切断,提得起放得下;能断也就是“静则因彖辞”。

  把握动静之间

  “乾坤用施行,天下然后治”,这是讲政治哲学的应用。乾坤两卦的一yīn一阳,就是生灭的现象。懂了以后,你把这个应用的法则把握住才懂得修道,然后治天下大事,则天下太平。尽管你到了八九十岁,懂了这个理,下手修持用功,一样可以袪病延年,返老还童,长生不老。真的!不过今天我听到个消息,有个朋友跟我讲,医药已经研究出来啦,绝对可以抗拒老死,试验了几十个老头子。他说,半年以后再检查身体,一切都健康了,而且退回到四十岁的状况,这个方子快要出来了。我说这个是外药、外丹,也是中国的古方,加上新的科学研究试验,但是要懂得“乾坤”两卦的应用。

  关于“火候”这一篇,有个重要的道理我们要知道,释迦牟尼佛告诉我们,一切法是生灭法。佛法的偈语:“诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。”这是小乘所追求的,可以成罗汉。要一念不生全体现,在心理上讲是生灭的念头切断。但是在生理上也有生灭法。所以有几天你念头清净,觉得戒律清净,然后看别人就像着魔似的!你看我多好呀,对境心不动啊。嘿!过不了几天,你动得比别人还厉害。这是什么道理呢?是心理生灭法。身体也有生灭法,这是一yīn一阳。能yīn能阳者,那个是不生灭的。生灭法并不妨碍呀,你要懂得才行,所以后来在大乘佛法上,佛就不那么严厉批驳生灭法了。道家现在告诉你,一yīn一阳之谓道,这个法则是呆定的,生灭与不生灭是不二。这个消息在《维摩诘经》、《法华经》、《圆觉经》都透露了。

  所以要明白修法的道理,修炼气脉是生灭法,一步有一步的现象,一步有一步的征候,能把握住那个不生不灭的话,最后修证到不生不灭才成道,这个问题诸位去研究。你们在座的很多深通儒、释、道三教,但是掉到儒、释、道三教的缸里爬不出来的还蛮多。怎么爬出来?这是很重要的题目。火候之道是讲生灭法,在生灭法中有现象,要把握住的是一动一静之间。把握不住的话,在道家讲是败道法门,成功了还是会失败的;把握得住才真懂得中国正统的道家,才不冤枉研究《参同契》了。

  上册完

  2011-11-17

  天晴

  《我说参同契》中册

  第二十七讲

  君臣御政章第五


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