我说参同契_南怀瑾【完结】(23)

2019-03-10  作者|标签:南怀瑾

  南派走所谓双修的路子,在东汉、魏、晋之间影响很大,后来都归并在道教里。实际上它是另外一个教派,叫做净明忠孝教。根据中国文化的道理,一个人想做神仙想成佛,先要把人做好。道家说,世上天上无不忠不孝之神仙,一定是忠孝节义俱全的人,才够得上成仙成佛。你查中国道家神仙的历史,确实个个都是如此的人。

  有些《参同契》的注解,古怪的很多。有一点我再次告诉青年同学们,佛道两家近一百五十年以来的著作都要小心,绝对不能看!不光是佛道两家的,随便哪一家都不能随便看!只有一些晚清以后的考据学说的,倒值得一看。至于现代著作我就不知道了,因为我这个人活着等于死了,这个要向诸位jiāo代的。

  朱云阳道人的《参同契阐幽》,在我认为是属于第一流的注解。文字好,道理也透彻,非常好!那是真正最正宗的说法,道家所有工夫道理都放进去了。以我读书的经验,这一生读他的注解配合《参同契》,大概读了一百多次。想起来就把它重新读一次,一次有一次的体会,次次不同。所以不能说这些书已经看过了,不用再读了。很多人对学问方面不大注意,也就会对自己做工夫应该走的路搞不清楚,以至工夫到了某一阶段,就不知道应该怎么样才能再进步,所以唯一的办法是求之于古人。古人都是我们的老师,不管他是正派、邪派,就算是邪派的,有时候还会启发我们正的思想,这个诸位要特别注意。

  月节中气刚柔

  现在看原文,“月节有五六”,五六就是三十天。根据十二辟卦这个图,一个月有两个节气,一年共有二十四节气,用的是太阳历,太阳行度。我们是太阳历、太yīn历几千年来合用的。譬如一年十二个月,一个月三十天,这个我都向诸位报告过,这是以太yīn为标准,表现月亮圆缺cháo水涨退,与女性生理的周期也有关系,所以女性生理周期称为月经。至于二十四节气,再说一遍,五天一候,三候就是一气,六候就是一节。每一个月,有一气有一节。哪个是气?哪个是节?希望诸位在图表上都记住。气叫做中气,节就是过节,也就是过程。做工夫有时中气发动,注意这个中气发动,等一下我们要讨论打坐做工夫是怎么一回事。现在修密宗的人很多,要打通中脉,又是在海底又是在头顶,搞了半天,中气究竟在哪里?究竟是个什么东西?这都要搞清楚才行。

  “经纬奉日使”,直线谓之经,横线谓之纬,这个“经纬奉日使”是以太阳在天体的行度为标准。“奉日使”是用太阳历,我们上古就使用了。“兼并为六十”,以一个月来讲,每天一半是白天一半是黑夜,合起来就有六十个作用。如果配合上《易经》的卦来讲,六十四卦真要研究就麻烦了,因为《易经》是根据天文来的,要把中国的古天文学都拿出来,二十八宿的星座在哪里?北斗七星在哪里?那个牵涉太大了。所以真正学《易经》,要规规矩矩地走中国文化基本的路线,先把中国天文学学通。现在难啦!过去我们一个朋友高炳梓先生,他是懂得的。他在世的时候,我求一班青年同学们做一点好事,到高先生那里学。我跟高先生讲,你只要能教出三个学生就行了,把中国文化的根留下来,否则你死了就没有了。那些学生呢?好!好!老师我去!结果拖拖拉拉不肯去。现在高先生过世啦,有些学生要我来讲,哎呀,我比他差远了!而且我不喜欢搞这个,太麻烦了,还要配上现在的天文学,才可以了解一些道理。

  《易经》原图六十四卦,为什么把乾坤坎离四卦拿开?因为乾坤两卦代表天地,天地在那里不会动的;坎离两卦代表太阳月亮,也是呆定的。天地是个假设的名称,我们能够看得见天地的作用是太阳月亮。把这四卦拿开,剩下六十卦配起来正好是一月卦,也就是“兼并为六十”的道理。“刚柔有表里”,每一卦有它的阳面,阳里头就有yīn,yīn里头就有阳,阳是刚,yīn是柔,所以要注意刚柔。

  我又岔进来讲句话,二十多年前在一个朋友家吃中饭,他家客厅挂了一副对子很正派,字也好,写的是“柔日读史,刚日读经”。朋友晓得好,就是解释不出来。其实柔日是yīn日,不是指yīn天,也不是指gān支yīn阳。所谓柔日,是一个人心里有烦恼,事情复杂解决不了,这时yīn柔之气在心中,最好多读历史。读历史启发人的气魄,勇气眼光就起来了。刚日是jīng神特别好、思想特别清明的时候,要读经,读四书五经,读佛经,读基督教的《圣经》都可以。读经需要思想,哲学思想必须要头脑jīng神够的时候去研究;jīng神不够的时候,看看《红楼梦》,看看什么彩虹蓝天那些小说也可以。如果你人不舒服,头脑昏昏的还来研究《参同契》,那只会睡着啦!当安眠药来用蛮好!所以刚柔就是代表yīn阳,《易经》里的yīn阳两个是物理代号,这个观念要懂得。“刚柔有表里”,表就是外面,里就是里面。也就是说,每天的气候,从夜里十一时开始,一直到第二天上午十二点,都是阳气;下午属于yīn气。现在都市很多年轻人,都是阳气不够一一上午起来昏头昏脑,一点jīng神没有;到下午睡一个午觉起来,jīng神慢慢好了;到夜生活一来,jīng神越来越好一一这些人都是yīn气很盛,学中医看病就要知道了。

  譬如咳嗽,有些人半夜子时阳气上来,非咳嗽不可,比闹钟还要准。因为他那个肺被痰包围了,就像是垃圾堆里有些东西出不来,半夜一到,阳气要往上冲痰出来,就咳起来了。道理就在这里,晓得这个病源就晓得用药了。你说凉药应该属yīn、热药补药是属阳了吧?不一定哦,凉药也有yīn阳,凉药熬久了以后物极则反,yīn中生阳。你说大泻的药吃下去就拉肚子,你买个三十斤熬它三天三夜,吃下去就便秘,泻不了!为什么呢?物极则反,这就是《易经》的道理。西医大多是不管这个的,我们有大西医在座,对不起呀!不过他现在研究中医了。中医药有特别多物极必反的状况,所以补药吃多了反而出毛病。有些热药很可怕,热药蒸过就是化学作用,起一个变化就变成凉药。为什么讲这些呢?做工夫也一样,你这个原理不懂,打起坐来,有时候坐不住,怎么办?这个里头就是“刚柔有表里”,早晨属于阳卦,下午属于yīn卦。

  每月六十卦

  “朔旦屯直事”,你看这个古书多难读呀!每个月初一叫做朔,旦就是早晨,这就是指每月初一的早晨。十五叫做望。所以朔、望要搞清楚,退回七十年前,读小学的都懂。以前做官,朔、望是大事,县长朔、望要穿上礼服到城隍庙行礼——阳间的县长去向yīn间的县长打招呼,恐怕有些冤枉案子,我阳间的县长管不好,yīn间的还要帮个忙呀!当皇帝的朔、望也要祭告天地,这是中国古代政治所谓神秘性、宗教性的一种制度。

  初一的早晨屯卦在“直事”,这个怎么讲?这是另外一个图啦,因为现在主要的不是讲《易经》,那个图就没印发给各位。《周易》有一个上下经次序,这个要背来。我们现在研究的《易经》是周文王整理的,它同《连山易》、《归藏易》不同,是从乾坤两卦开始,第三卦就是屯,第四卦是蒙,第五卦是需……所以是乾、坤、屯、蒙、需、讼、师……这个是周易六十四卦的次序。我为什么提到这个?现在我们碰到这个“朔旦屯直事”,一个月是三十天,把乾坤坎离四卦拿掉了,每月初一早晨屯卦直事,直就是值班。讲到这里我很感慨,现在你一听我说就明白了,可是我年轻时也不懂,请教这个老师那个老师,有说大概这样,有说大概那样,我一听晓得老师没有懂,还是向老师行个礼,走了。我自己很辛苦摸了几十年才懂,知道每月初一的下午,是蒙卦当班。


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