我说参同契_南怀瑾【完结】(105)

2019-03-10  作者|标签:南怀瑾

  说金“本伏处而在内”,这个“伏”字注意呀,埋伏在那里,始终没有抬起头来过。所以印度的瑜珈画一条蛇叫做灵蛇。中国道家则画一只乌guī一条蛇。这条灵蛇永远埋伏在那里,昏沉在那里,如果抬起头来,这个生命就变了。

  所以坎中之金,“本伏处而在内”,“然内者不可不出”,我们修道就是把本身里头本有之药引发出来,就叫还丹。可惜我们普通人,佛家叫凡夫,平凡地活着,平凡地死去,一生未能把本身的药引发出来。还丹就是要把坎中之金引出来,自己必须要把海底这个东西钓出来,就是“然内者不可不出”。钓出的方法很多,道家、密宗就是用尽办法,要把生命这个东西钓出来。平常它伏在海底,有时做坏事,其实做坏事它也在睡觉,它始终没有清醒过,它一清醒你就成仙成佛,长生不死了。

  防止外泄的堤

  “金丹作用,必须先立堤防,牢镇六门,元气方不外泄”,眼耳鼻舌身意都不动,六根与外界断绝,就是达摩祖师的话,这个时候,“心如墙壁”。堤防建立了,“牢镇六门”,不受外界任何一点诱惑。真正修道的人,到这个时候很无情的,死了人都不管,也听不见,天塌下来都不管,才能“元气方不外泄”,就看你能不能做到“牢镇六门”。有同学刚才报告,做不到无念。你光在无念上下工夫没有用,想做到无念的这个意念就在里头没有“镇牢”嘛!你老想空,老想无念,老想有一个境界,你把六门中的“意”门开得那么大,欲念那么大,又想成仙,又想悟道,又想入定,又想证到菩提,然后搞一大堆金丹,你的心都在外漏,都是有漏之因。所以我们讲,你上座就上座,把六根关闭了,“牢镇六门,元气方不外泄”。

  “离中之水,易泛滥而在外”,前面讲坎中之金,就是水中之金,先讲什么叫水中之金,水的意思是流动性大,就像我们六根门头都向外流走了。你把六根门头封锁不动,不向外流,中间寂然不动,就是建立了水中之金。他先讲这一段,再解释“离中之水”,就是火里的水。离卦代表太阳,代表火,在我们身体上代表眼睛。离中虚,中间是空的,在肉体的内部代表心脏。火里头的水,容易泛滥,就是容易涨起来向外流。“然外者不可不入”,火中的水就是我们的念,欲念容易向外流。离是火,火代表生命的火花,男女青chūn期生命火花越大,欲念越容易泛滥;jīng力越旺,离中之水越泛滥,越以发泄为痛快。修道并不是压制的,是升华的,能够升华的话,那比凡夫追求的欲还更快乐。所以这个泛滥是向外的,但“外者不可不入”,不然怎么能升华回来证入内在!

  “况堤防既立,不许泛滥”,所以堤防打好以后,使它不能向外泛滥,不向外流了。这个不是普通的jīng虫卵脏,是指“真jīng”。到那个时候有境界的,内在可看到它的光明威赫。“真jīng无复走漏”,开眼闭眼晓得身体内部发亮光,不是太阳、月亮、电灯的光,是自己晓得亮,那个“真jīng”威光赫赫,自然不走漏了。“自然优游入炉”,是很自然的,不是说练气功,什么外丹功、内丹功,什么蛤蟆功,现在外面还有什么马的功啊,牛的功啊!都有书送来,我都看到了,花样多了,讲了半天还有别的法门。我一提你们都知道都笑啦!那都不是,那些都有可能造成猝死。要想自求不死之道,是“优游入炉”,很自然地证到那个境界,优哉游哉,舒服得很,还要牛功马功、吊上吊下,这么痛苦gān什么呀!

  第五十讲

  水火土互涵

  金水神气须调和

  调和神气的真意

  把jīng与神修回来

  工夫境界的变化

  回复纯阳之体后如何

  水火土互涵

  前面讲到朱云阳真人解释坎中之金同离中之水的道理,这些都是形容词。“故曰,以金为堤防”,金者代表性,这个性就是本性;“水入乃优游”,这两句原文他都解释了,还没有完。他说“金水两物之中,本藏戊己二土”,这完全是yīn阳五行了,金跟水这两样东西里头还有土,你们如果学过yīn阳五行算命的就知道,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,十二地支中的“子”,单癸水,只有癸水。地支一个字之中有时包括一样,有时二样三样。所以学算命只晓得背,没有研究为什么子之中只有水。譬如到丑,其中就有水、金、土三样,就是癸辛巳。这是什么理由?光靠会背去算命,算命不要乱说,会害死人的,有时是造口业啊!依我观察几十年,玩这套的人结果都不大好,就是口业造得太多了。

  “土之生数得五,成数得十”,这要懂得《河洛理数》了,天一生水,地二生火等等。土数属于五,五数是中间数,得其中。戊己两个土合起来,都有一半,都有五,两个五合起来叫做合十。两个土就合成十,yīn阳家的专门名称叫做纳甲,学《易经》yīn阳要懂得纳甲的道理。“坎中之金纳戊”,坎是水,水里的金,金里包含了戊土的作用。这是中国原始的文化,世界上最古老的一种物理学、一种化学,发明很久了。英国人李约瑟著的《中国科学发展史》,就对中国的古老科学非常推崇,认为是很了不起的东西。现在大家不晓得向科学方面研究,光向算命上钻,算那些不可知的,骗不了人,只好骗鬼。实际上都是科学的道理,也就是佛学《华严经》所说的,重重无尽法界的道理。拿《易经》来说,万物各有一yīn阳,每一yīn阳中间又自然形成了一个太极。万物各有一太极,各有一天地,重重无尽的天地。所以“坎中之金纳戊”,你看这就是三重关系了,“是得其十数之五也”,这也叫做得到十数的一半。“离中之水纳己”,就是火中之水有己,戊己都属于土,“是亦得其十数之五也”,也得到五。

  “二土合而成圭”,这戊己二土合拢来成圭字。圭是古代最名贵的一种器皿,汉唐叫朝笏,朝笏是由圭变来的。我们普通文学上用的叫“圭臬”,至高无上,代表神圣的标准。

  金水神气须调和

  “两弦之炁,恰好圆足”,两弦我们知道,上半月下半月恰好圆满,这还是说理论说原理。“故曰,金数十有五,水数亦如之,堤防既立,方及临炉之用”,这两个一半都建立了,建立身心两方面,工夫做到了心念绝对清净,呼吸绝对地回转,就凝止了。呼吸属于生理方面,我们这个四大之身的生命是什么?是气,就是风大,一口气不来,人就没有用了,所以这个肉体的生命在于气。气不是呼吸,这个呼吸的气,是气的第三重的外形,修道必须要把这个生命的气回转来,所以叫做“元”。如此一来思想清净,没有妄念了,归到那个清净境界叫做“元神”。神与气是两个半个还在讲恋爱,还没有结合,不过两个已经把堤防建立了。“方及临炉之用”,就要到锅炉里头化了。


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