爱情大抵也是如此。在爱情的预告片里，无不是金童玉女、美轮美奂。然而，现实中哪里会有完美？一旦预告片演成正片，两人朝夕同处，于是再无顾忌，缺点什么的全出来了，这才惊呼上当。分手之际，两人相对傻眼，同叹一声：人生若只如初见……
初见之时，若即若离，盈盈一水间，脉脉不得语。意境之美，无过于此。何必非要游过那条河呢？古波斯诗人萨纳伊写过一首诗，讲述了一个渡河的故事，可为世人之劝诫：从前有一个男子，他的情人住在大河的对岸。大河宽阔而波涛汹涌，而他在爱情魔力的驱使之下，每天都会游过此河和情人幽会。有一天，他发现情人脸上居然有一颗痣。情人于是告诉他，今晚你不能再泅河回去了，否则一定会被淹死。因为，以前爱情之火遮住了你的眼睛，你根本不会注意到这颗痣；而现在你注意到了这颗痣，表示你的爱情已经消失。男子不听，跳入水中，结果真的一命呜呼，葬身于波涛之间。
唉，这事弄的。
李斯为韩非作最后的努力，对嬴政道：“韩非旷世奇才，见识深邃，当使其继续著书，以为典籍之助。才高如此，倘不得其用，也是可惜啊。”
对于这个问题，嬴政并不正面回答，只是忽然问道：“迄今为止，韩非之书共计有多少篇？”
李斯默数片刻，回答道：“算上前日韩非狱中上书，共得五十五篇。”
嬴政笑道：“五十有五，已尽天地之数，何须再多加益？”①
『①《韩非子》一书共计五十五篇。天地之数可参见朱熹《易学启蒙》：阳数奇，故一三五七九皆属乎天，所谓“天数五”也。yīn数偶，故二四六八十皆属乎地，所谓“地数五”也。……积五奇而为二十五，积五偶而为三十，合是二者，而为五十有五。』
嬴政漫不经心的一句话，便将韩非著书的退路彻底堵死。此时再来回顾韩非最后的命运，其荒谬之处恍如一出黑色幽默。韩非上《初见秦》一书，目的本是希求存活性命，却偏偏刚好凑足了五十五这一天地之数，也给了嬴政不宽恕他的最佳借口。天地之数已满，无疑让嬴政产生了一种qiáng劲的心理暗示：韩非刚好写满了五十五篇，乃是冥冥中的天意，乃是自取灭亡，自绝人世，须怪旁人不得。
事已至此，李斯不敢再辩，只能顺从嬴政之意，低声道：“大王说的是。”
嬴政俯视李斯，又道：“虽然如此，韩非之书终不可轻废。其对法的透彻论述，更出商鞅之上。想当年，吕不韦作《吕氏chūn秋》，妄图立为我大秦治国之经典。在寡人看来，这个位置应留给韩非之书才对。不知廷尉意下如何？”
李斯拜倒在地，道：“大王圣明。夫言贵于用，韩非能得大王如此眷宠，可谓死而无憾。”
此时的李斯已经彻底放弃了挽救韩非的最后一丝幻想，因此才会代替韩非说出“死而无憾”的话来。嬴政既然有意将《韩非子》一书奉为秦国的治国圣经，以他的性格，他怎么可能容忍一个凌驾于他之上的理论权威？
为了更好地理解这点，我们有必要请出伟大的陀思妥耶夫斯基先生和他的不朽巨著《卡拉马佐夫兄弟》。
【14.宗教大法官】
关于《卡拉马佐夫兄弟》，弗洛伊德曾动情地称颂道：“这是迄今为止最壮丽的长篇小说。小说里关于宗教大法官的描写是世界文学中的高峰之一，其价值之高是难以估量的。”宗教大法官见于《卡拉马佐夫兄弟》第二部卷二第五节，是一个可独立成章的故事，兹简述如下：
十六世纪的西班牙正处于宗教裁判制度最为可怕的时代，这时离《圣经启示录》作出上帝将降临人间的预言，已过去了漫长的十五个世纪。某一天，上帝终于降临人间。他显示为人形，出现在烈火熊熊的广场之上（就在前一天，这个广场刚刚活活烧死了上百名异教徒）。上帝虽然是悄悄地出现，但是大家一下子全认出了他。人们争先恐后地拥到他的面前，围住他，聚集在他身边，跟着他走。人们哭着亲吻他走过的土地。孩子们把花朵扔到他面前，唱着歌。大家反复地说：“这一定就是他，除了他，不会是别人。”
将近九十岁的红衣主教——宗教大法官本人恰好也走过广场。他同样认出了上帝，但他却吩咐卫队把他抓住。卫队把犯人关进了宗教法庭古老大厦中一间带圆顶的狭窄而yīn沉的监狱。
在监狱里，宗教大法官和上帝进行了一番谈话。其实应该说是宗教大法官一个人在说话才对，因为上帝从头到尾一言未发。
宗教大法官如是告诉上帝：“我完全知道你要说的话。就算是你本人，你也没有权利在你以前说过的话之外再添加些什么。你为什么到这里来妨碍我们？……既然你已经把一切都jiāo给了教皇，那一切就都已在教皇的手里，你现在根本不必来，至少目前你不该来碍事……”
故事的最后，宗教大法官走到门边，打开牢门，对上帝说：“你走吧，再也别来了……千万别来了……永远，永远！”
于是上帝离开了，他满足了他的仆人——宗教大法官的要求。②
『②陀氏在宗教大法官中的思考之深、包容之广，远非文中简单的引用所能穷尽。而宗教大法官之所以要请上帝离开，其原因也极为复杂深沉，囿于篇幅，不能详述。』
我们看到，宗教大法官以仆人的身份，居然驱逐了他侍奉的上帝。他必须让上帝离开，以便继续保持自己的无上权威，继续维护自己对人民的统治。
【15.忠义难两全】
再回到嬴政和韩非的关系上来。韩非的书已经完成，并且被定为秦国的治国经典，便不能再增加一个字，也不能再减少一个字，即使是韩非也不可以。而且，其唯一的解释权只能掌握在嬴政手里，任何人不得染指。如果韩非倚仗着作者的身份，认为自己比嬴政更有资格解释，而别人也信了他，那他嬴政还混什么？
因此，只能让韩非保持沉默，永远保持沉默。
李斯于是试探地问道：“该如何处置韩非？”
嬴政将手从冰水中取出，慢慢擦gān手上的水迹，道：“寡人也正在考虑之中。”
韩非的问题也不能总是拖着。韩非在狱中受尽酷刑，却牙关紧咬，从未招供认罪。按照今日的法律，一个人只能被扣押四十八小时。四十八小时之内没有查出问题，便必须放人。那时的秦国虽然并没有此一法律，但韩非一直拒不认罪，总不能永远把他关着吧。况且韩非终究还是韩国的使节，如果没有十足的证据，也不能胡乱将他定罪论刑。是的，必须尽快想出一个妥善的解决方案来。
果然，嬴政又道：“韩非终究是韩国公子，在秦沦为阶下之囚，罹刑受rǔ，寡人心实不忍。最好有个法子，可使韩非不再受rǔ。”
李斯闻言心中一凉，道：“大王的意思是……”
嬴政笑道：“廷尉主掌刑辟，韩非是你的犯人，寡人也不便多说，相信廷尉自有主张。”