“子何姓?”
(孩子，你姓什么?)
“姓即有，不是常姓。”
(我有姓，但不是普通的姓。)
“是何姓?”
(是什么姓?)
“是佛性。”
(我的姓是佛性。)
“汝无姓耶?”
(你难道没有姓吗?)
“姓空故。”
(我的性空，所以没有姓。)
这一段话，进一步指出，解除束缚的中心就是本性空寂，佛性觉醒，只有体悟到永恒的真我，才能突破俗世的缠缚。
体现本来湛然的佛性
六祖慧能求法的敌事，是大家耳熟能详的，他以一偈：“菩提本无树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尘埃。”超越了弘忍的首座弟子神秀的偈：“身是菩提树，心如明镜台;时时勤拂拭，莫使有尘埃。”这两首偈的高下，就是见性与未见性的差别，也就是解脱束缚中努力的不同了。
我们现在再来看慧能从遥远的岭南，千里迢迢跑到huáng梅去拜谒弘忍的对话，他走了三十几天到了huáng梅，见到弘忍时拜了下去，弘忍说：“汝何方人?欲求何物?”(你是哪里人?想来求什么?)“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”(弟子是岭南新州人，跑这么远来礼拜师父，只求作佛，不求别的东西。)“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛?”(你是岭南人，又是粗人，怎么能作佛呢?)“人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚身不同，佛性有何差别?”(人虽有南北之分，佛性哪里有南北之分?粗人的身分和和尚的身分
虽不同，佛性有什么不同呢?)
六祖在还没有修行出家之前，早就看清了所有外在的束缚都是没有意义的，唯有剥开一切外在的形体现了本来湛然的佛性，才是真正的智慧。
历来许多人对六祖到底识不识字多所讨论，但这是不重要的，因为知识、逻辑、理解、思考……有时正是束缚的来源。
对佛教的修行者，尤其是禅宗，“束缚”不只是突破和挣扎，而是要放下!因为突破与挣扎到底是缓慢的，唯有放下才是当下、立即、彻底、明白、了悟的。
梵志到佛陀面前献花的故事，是一个最基本最明白的启示：
梵志到佛前献合欢梧桐花，佛陀对他说：“放下吧!”梵志放下左手的一株花，佛陀又说：“你放下吧!”梵志又放下右手的一株花，佛陀再说：“你放下吧!”
梵志说：“我现在两手都空了，还要放下什么呢?”
佛陀说：“我不是叫你放下花，而是教你放舍从外境来的色、声、香、味、触、法六尘;从内心来的眼、耳、鼻、舌、身、意六根;以及六尘与六根相应所生的识见，到全部舍却，再也没有可舍的地方，才是你安身的地方。”
梵志当下彻悟。
可见对治束缚，最直接的是放下，而知道放下，最猛利又莫过于禅定。
佛也有烦恼吗?
佛陀在大悟时说的第一句话是：“奇哉!一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执著不能证得!”如来的智慧德相就是佛性，而“妄想执著”就是束缚，当一个完全解除了一切的束缚，他是回到他的佛性，也就是成佛了。
因此觉悟到这个束缚，是一个人开启智慧的开端，当我们觉悟到人生的束缚，再回想佛陀开悟的时刻，真是令人感动的。他放下了外物的附庸，成为自己真正的主人，没有开悟之苗的佛陀也和我们一样，他会为种种恐惧、沮丧、愁苦而痛苦，但当他看清了束缚的罗网是无始劫来的无明，于是他超越了束缚，彻见万法，到达一种自由自在的境界。
“超越束缚”并不是说就没有身或心的纠缠，而是身心的变化不再做主，“我”却做了身心乃至一切外境的主人。
长久以来，佛教常被误以为是对人类没有积极贡献的虚无主义，那是因为抱持这种见解的人，被寂灭、圆寂、破灭、止息、寂静、涅槃、断欲、割断爱恨缠缚的表面意义所迷;其实佛教不是虚无主义，反而是教人能彻见生命流动的意义，是要认清如果我们将这个无常的世界认为是值得系着而贪恋执著，那么必然会因而沮丧绝望;如果我们运用般若智慧，认清了一般的人见不到的一面，就是同时见到“永恒的本身”(佛性)和无常的迁流，那我们才能真正地、更深刻地超越消极的人生。
因此，佛教qiáng调的“灭爱”、“破烦恼”不应从消极否定的角度理解，佛教的修行在于转“爱”为“悲”，将自我中心的爱化为普遍的悲心，使肉欲的“小爱”变成jīng神的“大爱”，这才是超越了束缚更积极的意义。
超越束缚以后呢?
有人问赵州从谂禅师：“佛有烦恼吗?”
他说：“有。”
“那怎么会呢?他不是解脱一切烦恼的人吗?”
禅师说：“是的。但是，他的烦恼是要救度一切众生。”
我想到，佛经中所说：“如如”两字，如如不只是静止不动的，应该是充满了活力和生机的;否则，“悲智双运”是怎么运起来的呢?对于觉悟的人，唯有众生才是他的烦恼，可叹的是，众生却不能认识自己的无常、有限和束缚!
―九八六年二月一日
做农夫，要做第一流的农夫;想写文章，要写第一流的文章;要做人，要做第一等人。
期待父亲的笑
父亲躺在医院的加护病房里，还殷殷地叮嘱母亲不要通知远地的我，因为他怕我在台北工作担心他的病情。还是母亲偷偷叫弟弟来通知我，我才知道父亲住院的消息。
这是父亲典型的个性，他是不论什么事总是先为我们着想，至于他自己，倒是很少注意。我记得在很小的时候，有一次父亲到凤山去开会，开完会他去市场吃了一碗肉羹，觉得是很少吃到的美味，他马上想到我们，先到市场去买了一个新锅，买一大锅肉羹回家。当时的jiāo通不发达，车子颠踬得厉害，回到家时肉羹已冷，且溢出了许多，我们吃的时候已经没有父亲所形容的那种美味。可是我吃肉羹时心血沸腾，特别感到那肉羹是人生难得，因为那里面有父亲的爱。
在外人的眼中，我的父亲是粗犷豪放的汉子，只有我们做子女的知道他心里极为细腻的一面。提肉羹回家只是一端，他不管到什么地方，有好的东西一定带回给我们，所以我童年时代，父亲每次出差回来，总是我们最高兴的时候。
他对母亲也非常的体贴，在记忆里，父亲总是每天清早就到市场去买菜，在家用方面也从不让母亲操心。这三十年来我们家都是由父亲上菜场，一个受过日式教育的男人，能够这样内外兼顾是很少见的。
父亲的青壮年时代虽然受过不少打击和挫折，但我从来没有看过父亲忧愁的样子。他是一个永远向前的乐观主义者，再坏的环境也不皱一下眉头，这一点深深的影响了我，我的乐观与韧性大部分得自父亲的身教。父亲也是个理想主义者，这种理想主义表现在他对生活与生命的尽力，他常说：“事情总有成功和失败两面，但我们总是要往成功的那个方向走。”