6
灵魂永远不会满足于现状，它总是在追求一种完美的境界，就像游子渴望回到故乡一样。至于这故乡究竟在哪里，却是永恒的谜。我们只好用寓言的方式，把那里称作天国、净土、仙境等等。
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古往今来，以那些最优秀的分子为代表，在人类中始终存在着一种jīng神性的渴望和追求。人身上发动这种渴望和追求的那个核心显然不是肉体，也不是以求知为鹄的的理智，我们只能称之为灵魂。我在此意义上相信灵魂的存在。
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即使人类jīng神在宇宙过程中只有极短暂的存在，它也不可能没有来源。因此，关于宇宙jīng神本质的假设是唯一的选择。这一假设永远不能证实，但也永远不能证伪。正因为如此，信仰总是一种冒险。也许，与那些世界征服者相比，jīng神探索者们是一些更大的冒险家，因为他们想得到的是比世界更宝贵更持久的东西。
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据我观察，有灵魂的人对动物的生命往往有着同情的了解。灵魂是什么?很可能是原始而又永恒的生命在某一个人身上获得了自我意识和jīng神表达。因此，一个有灵魂的人决不会只爱自己的生命，他必定能体悟众生一体、万有同源的真理。
追求
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每个追求者都渴望成功，然而，还有比成功更宝贵的东西，这就是追求本身。我宁愿做一个未必成功的追求者，而不愿是一个不再追求的成功者。如果说成功是青chūn的一个梦，那么，追求即是青chūn本身，是一个人心灵年轻的最好证明。谁追求不止，谁就青chūn长在。一个人的青chūn是在他不再追求的那一天结束的。
2
在jīng神领域的追求中，不必说世俗的成功，社会和历史所承认的成功，即便是jīng神追求本身的成功，也不是主要的目标。在这里，目标即寓于过程之中，对jīng神价值的追求本身成了生存方式，这种追求愈执著，就愈是超越于所谓成败。一个默默无闻的贤哲也许更是贤哲，一个身败名裂的圣徒也许更是圣徒。如果一定要论成败，一个伟大的失败者岂不比一个渺小的成功者更有权被视为成功者?
3
能被失败阻止的追求是一种软弱的追求，它bào露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。
4
在艰难中创业，在万马齐喑时呐喊，在时代舞台上叱咤风云，这是一种追求。
在淡泊中坚持，在天下沸沸扬扬时沉默，在名利场外自甘于寂寞和清贫，这也是一种追求。
追求未必总是显示进取的姿态。
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那个在无尽的道路上追求着的人迷惘了。那个在无路的荒原上寻觅着的人失落了。怪谁呢?谁叫他追求，谁叫他寻觅!
无所追求和寻觅的人们，决不会有迷惘感和失落感，他们活得明智而充实。
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我不想知道你有什么，只想知道你在寻找什么，你就是你所寻找的东西。
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有的人总是在寻找，凡到手的，都不是他要的。有的人从来不寻找，凡到手的，都是他要的。 各有各的活法。究竟哪种好，只有天知道。
8
一颗觉醒的灵魂，它的觉醒的鲜明征兆是对虚假的生活突然有了敏锐的觉察和qiáng烈的排斥。这时候，它就会因为清醒而感到痛苦。
9
如果没有追求的激情在事前铺张，怀念的惆怅在事后演绎，直接的拥有必定是十分枯燥的。事实上，怀念和追求构成了我们的jīng神生活的基本内容。
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一个人的灵魂不安于有生有灭的肉身生活的限制，寻求超越的途径，不管他的寻求有无结果，寻求本身已经使他和肉身生活保持了一个距离。这个距离便是他的自由，他的收获。
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人们常常把jīng神危机当作一个贬义词。诚然，与健康相比，危机是病态。但是，与麻木相比，危机却显示了生机。一个人、一个民族jīng神上发生危机，至少表明这个人、这个民族有较高的jīng神追求，追求受挫，于是才有危机。如果时代生病了，一个人也许就只能在危机与麻木二者中作选择，只有那些优秀的灵魂才会对时代的疾病感到切肤之痛。可怕的不是危机，而是麻木。
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一个jīng神贫乏、缺乏独特个性的人，当然不会遭受jīng神上危机的折磨。可是，对于一个jīng神需求很高的人来说，危机，即供求关系的某种脱节，却是不可避免的。他太挑剔了，世上不乏友谊、爱和事业，但不是他要的那一种，他的jīng神仍然感到饥饿。这样的人，必须自己来为自己创造jīng神的食物。
人类jīng神生活的整体
1
人类的jīng神生活体现为jīng神追求的漫长历史，对于每一个个体来说，这个历史一开始是外在的，他必须去重新占有它。就最深层的jīng神生活而言，时代的区别并不重要。无论在什么时代，每一个个体都必须并且能够独自面对他自己的上帝，靠自己获得他的jīng神个性，而这同时也就是他对人类jīng神历史的占有和参与。
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人类jīng神始终在追求某种永恒的价值，这种追求已经形成为一种持久的jīng神事业和传统。当我也以自己的追求加入这一事业和传统时，我渐渐明白，这一事业和传统超越于一切优秀个人的生死而世代延续，它本身就具有一种永恒的价值，甚至是人世间唯一可能和真实的永恒。
3
我们每一个人都是在肩负着人类的形象向上行进，而人类所达到的高度是由那个攀登得最高的人来代表的。正是通过那些伟人的存在，我们才真切地体会到了人类的伟大。
当然，能够达到很高的高度的伟人终归是少数，但是，只要我们是在努力攀登，我们就是在为人类的伟大做出贡献，并且实实在在地分有了人类的伟大。
4
人类jīng神生活的土壤是统一的，并无学科之分，只要扎根在这土壤中，生长出的植物都会是茁壮的，不论这植物被怎样归类。
5
夜深人静之时，读着先哲的作品，分明感觉到人类jīng神不息的追求，世上自有永恒的jīng神价值存在，心中很充实。但有时候，忽然想到宇宙之盲目，总有一天会把人类jīng神这最美丽的花朵毁灭，便感到惶恐和空虚。
6
凡是把宗教、道德、艺术、科学真正当作jīng神事业和人生使命的人，必定对于人类jīng神生活的整体怀有坚定的信念。在jīng神生活的层次上，不存在学科的划分，真、善、美原是一体，一切努力都体现了同一种永恒的追求。
7
理智上求真，意志上向善，情感上爱美，三者原是一体，属于同一颗高贵心灵的追求，是从不同角度来描述同一种高尚的jīng神生活。
论信仰
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人的jīng神性自我有两种姿态。当它登高俯视尘世时，它看到限制的必然，产生达观的认识和超脱的心情，这是智慧。当它站在尘世仰望天空时，它因永恒的缺陷而向往完满，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰了。
2
人是由两个途径走向上帝或某种宇宙jīng神的，一是要给自己的灵魂生活寻找一个根源，另一是要给宇宙的永恒存在寻找一种意义。这两个途径也就是康德所说的心中的道德律和头上的星空。