丰子恺文集_丰子恺【完结】(32)

2019-03-10  作者|标签:丰子恺

  绿象征和平。故车站上允许火车前进时用绿旗,马路上允许车马前进时用绿灯。这些虽 然是人为的记号,其取用时也不无自然的根据。设想不用红和绿而换两种颜色,例如huáng和 紫,蓝和橙,就远不及红和绿的自然,又不容易记忆,驾车人或将因误认而肇事亦未可知。 只有红和绿两色,自然易于记忆。驾车人可从灯的色彩上直觉地感到前途的状况,不必牢记 这种记号所表示的意味。人的眼睛与身体的感觉,巧妙地相关联着。红色映入眼中,身体的 感觉自然会紧张起来。绿色映入眼中,身体的感觉自然会从容起来。你要见了红勉qiáng装出从 容来,见了绿勉qiáng装出紧张来,固无不可;然而不是人之常情。从和平更进一步,绿又象征 亲爱。故替人传达音信的邮差穿绿衣,世界语学者用象征和平亲爱的绿色为标识,都是很有 意义的规定。大概人类对于绿色的象征力的认识,始于自然物。像今天这般风和日丽的chūn 天,草木欣欣向荣,山野遍地新绿,人意亦最欢慰。设想再过数月,绿树浓荫,漫天匝地, 山野中到处给人张着自然的绿茵与绿幕,人意亦最快适。故凡欢慰、和乐、平静、亲爱、自 然、快适等性状,都可由自然所有的色彩而联想。总之,绿是安静的象征。

  红和绿并列使人感到美观,由上述的种种用例和象征力可推知。红象征生动,绿象征安 静。既生动而又安静,原是最理想的人生。自古以来,太平盛世的人,心中都有这两种感情 饱和地融合着。

  这也可从色彩学上解说:世间一切色彩,不外由红huáng蓝三色变化而生。故红huáng蓝三者称 为“三原色”。三原色各有其特性:红热烈、huáng庄严,蓝沉静。每两种原色相拼合,成为 “三间色”,即红huáng为橙,红蓝为紫,huáng蓝为绿。三间色亦各有其特性:橙是热烈加庄严, 即神圣;紫是热烈加沉静,即高贵;绿为庄严加沉静,即和平也。如此屡次拼合,即可产生 无穷的色彩,各有无穷的特性。今红与绿相配合,换言之,即红与huáng蓝相配合。此中三原色 俱足。换言之,即包含着世间一切色彩。故映入人目,感觉饱和而圆满,无所偏缺。可知红 绿对比之所以使人感觉美满,根本的原因在于三原色的俱足。然三原色俱足的对比,不止红 绿一种配合而已。huáng与紫(红蓝),蓝与橙(红huáng),都是三原色俱足的。何以红与绿的配 合特别美满呢?这是由于三原色性状不同之故。色彩中分yīn阳二类,红为阳之主;色彩中分 明暗二类,红为明之主;色彩中分寒暖二类,红为暖之主。阳qiáng于yīn,明qiáng于暗,暖qiáng于 寒。故红为三原色中最qiáng者,力qiáng于huáng,huáng又力qiáng于蓝。故以huáng蓝合力(绿)来对比红,最 为势均力敌。红蓝(紫)对比huáng次之。红huáng(橙)对比蓝又次之。从它们的象征上看,也可 明白这个道理:热烈、庄严与沉静,在人的感情的需要上,也作顺次的等差。热烈第一,庄 严次之,沉静又次之。重沉静者失之柔,重庄严者失之刚。只有重热烈者,始得yīn阳刚柔之 正,而合于人的感情的需要,尤适于生气蓬勃的人的心情。故朴厚的原始人欢喜红绿;天真 的儿童欢喜红绿;喜庆的人欢喜红绿;受了丽日和风的熏陶,忘怀了时世的忧患,而彷徨于 西湖滨的我,也欢喜“赤栏桥外柳千条”的色彩的饱和,因此暂时体验了人们观赏时的幸福 的心情。可惜这千条杨柳不久就要摇落变衰。只恐将来chūn归夏尽,秋气肃杀,和平的绿色尽 归乌有,单让赤栏桥的含有危险性的色彩独占了自然界,而在灰色的环境中猖獗起来,然而 到那时候,西湖上将不复有人来欣赏景色,我也不会再在这里彷徨了。

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  手指

  已故日本艺术论者上田敏的艺术论中,曾经说过这样的话:“五根手指中,无名指最 美。初听这话不易相信,手指头有甚么美丑呢?但仔细观察一下,就可看见无名指在五指 中,形状最为秀美。… ”大意如此,原文已不记得了。

  我从前读到他这一段话时,觉得很有兴趣。这位艺术论者的感觉真锐敏,趣味真丰富! 五根手指也要细细观察而加以美术的批评。但也只对他的感觉与趣味发生兴味,却未能同情 于他的无名指最美说。当时我也为此伸出自己的手来仔细看了一会。不知是我的视觉生得不 好,还是我的手指生得不好之故,始终看不出无名指的美处。注视了长久,反而觉得恶心起 来:那些手指都好像某种蛇虫,而无名指尤其蜿蜒可怕。假如我的视觉与手指没有毛病,上 田氏所谓最美,大概就是指这一点罢?

  这会我偶然看看自己的手,想起了上田氏的话。我知道了上田氏的所谓“美”是唯美的 美。借他们的国语说,是on-narashi#(女相的)的美,不是otokoras hi#(男相的)的美。在绘画上说,这是“拉费尔前派”(Pre-Raphaelis ts)一流的优美,不是赛尚痕(Cézanne)以后的健美。在美术cháo流上说,这是世 纪末的颓废的美,不是新时代感觉的力qiáng的美。

  但我仍是佩服上田先生的感觉的锐敏与趣味的丰富,因为他这句话指示了我对于手指的 鉴赏。我们除残废者外,大家随时随地随身带着十根手指,永不离身,也可谓相亲相近了; 然而难得有人鉴赏它们,批评它们。这也不能不说是一种疏忽!仔细鉴赏起来,一只手上的 五根手指,实在各有不同的姿态,各具不同的性格。现在我想为它们逐一写照:大指在五指 中,是形状最难看的一人。他自惭形秽,常常退居下方,不与其他四者同列。他的身体矮而 胖,他的头大而肥,他的构造简单,人家都有两个关节,他只有一个。因此他的姿态丑陋, 粗俗,愚蠢而野蛮,有时看了可怕。记得我小时候,我乡有一个捉狗屎的疯子,名叫顾德金 的,看见了我们小孩子,便举起手来,捏一个拳,把大指矗立在上面,而向我们弯动大指的 关节。这好像一支手枪正要向我们she发,又好像一件怪物正在向我们点头,我们见了最害 怕,立刻逃回家中,依在母亲身旁。屡屡如此,后来母亲就利用“顾德金来了”一句话来作 为阻止我们恶戏的法宝了。为有这一段故事,我现在看了大指的姿态愈觉可怕。但不论姿 态,想想他的生活看,实在不可怕而可敬。他在五指中是工作最吃苦的工人。凡是享乐的生 活,都由别人去做,轮不着他。例如吃香烟,总由中指食指持烟,他只得伏在里面摸摸香烟 屁股;又如拉胡琴,总由其他四指按弦,却叫他相帮扶住琴身;又如弹风琴弹洋琴,在十八 世纪以前也只用其他四指;后来德国音乐家巴哈(SebastianBach)总算提拔 他,请他也来弹琴;然而按键的机会他总比别人少。又凡是讨好的生活,也都由别人去做, 轮不着他。例如招呼人都由其他四人上前点头,他只得呆呆地站在一旁;又如搔痒,也由其 他四人上前卖力,他只得退在后面。反之,凡是遇着吃力的工作,其他四人就都退避,让他 上前去应付。例如水要喷出来,叫他死力抵住;血要流出来;叫他拚命捺住;重东西要翻倒 去,叫他用劲扳住;要吃果物了,叫他细细剥皮;要读书了,叫他翻书页;要进门了,叫他 揿电铃;天黑了,叫他开电灯;医生打针的时候还要叫他用力把药水注she到血管里去。种种 苦工都归他做,他决不辞劳。其他四人除了享乐的讨好的事用他不着外,稍微吃力一点的生 活就都要他帮忙,他的地位恰好站在他们的对面,对无论哪个都肯帮忙。他人没有了他的助 力,事业都不成功。在这点上看来,他又是五指中最重要,最力qiáng的分子。位列第一而名之 曰“大”,曰“巨”,曰“拇”,诚属无愧。日本人称此指曰“亲指”(coyayub i),又用为“丈夫”的记号;英国人称“受人节制”曰underoneC*蟆thumb ①。其重要与力qiáng于此尽可想见。用人群作比我想把大拇指比方农人。


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