oh，betterthathershatteredbulk
shouldsinkbeneaththewave;
herthundersshookthemightydeep，
andthereshouldbehergrave;
nailtothemastherholyflag，
seteverythreadbaresail，
andgivehertothegodsofstorms，
thelightningandthegale!
〔中译〕
让她饱经战火的躯体
沉入波涛深处，
或许会更好。
且让她雷霆般的pào声
震撼在大海深处，
让她的英魂在此安息。
把她神圣的旗帜钉于桅杆之巅，
以开始每一次伤痕累累的航行。
且将她赠之波涛之神，
赠之雷电，赠之飓风!
何模士亦此邦奇士，其人亦名医，亦发明家，亦教师，亦诗人，亦滑稽，着书甚富，生于一八○九年，卒于一八九四年，今其子(与父同名)为美国大理院法官。其一舰为二等巡洋舰，船身之大，机械之多而jīng，架pào之新而利，较之一百十七年前之老宪法迥不侔矣。
是夜，访皖人李锡之、殷源之二君，皆麻省工校学生，庚戌同去国者也，倾谈甚快。
十日，上午作书阅报，下午以汽船出波士顿港。四年未海行矣，今日见海水，如见故人。至巴斯(basspoint)，以车行。车道在土岬上，岬甚隘，车中左右望，皆海水也，大似自旧金山至褒克来(berkeley，加省大学所在)电车中所见风景。至累维尔海滨，此地为夏日游人麇集之所，为不夜之城，游玩之地无数，然皆俗不可耐，盖与纽约之空来岛同等耳。海滨夏日多浴者，今日天大寒，仅见一男子自水中出;去岸稍远，有二女子游泳水中而已。岸上可望见巴斯，残日穿云隙下照，风景不弱。
十一日，金君往梅省(maien)之朴兰(portland)，余欲早归，不能偕往，遂与为别。
余三至图书馆，得见法人m.bazinainé所译元人杂剧四本：
《梅香》郑德辉(光祖)着
《合汗衫》张国宾着
《货郎旦》无名氏着
《窦娥冤》关汉卿着
此诸剧皆据《元曲选》译。拔残(王国维译名)所译元曲凡十余种，惜不及尽见之。译元曲者，拔残之外，尚有duhalde译《赵氏孤儿》(一七六三);stanislasjulien译甚多;英人sirjohnfrancisdavis亦译《老生儿》、《汉宫秋》二曲。元人着剧之多，真令人叹服。关汉卿着六十种，高文秀三十二种，何让西人乎?元曲之前无古人，有以哉!
是日，突厥政府宣言：凡自第十世纪以来至于今日，突厥与外国所订条约，让与列qiáng在突厥境内得有领事裁判权(extraterritorialrights)，自十月一日为始，皆作为无效。嗟夫!吾读之，吾不禁面红耳热，为吾国愧也!嗟乎!孰谓突厥无人!少年突厥党得政后，即屡与列qiáng商改条约，欲收回领事裁判权。列qiáng不允，谓须俟新政府果能保持治安，维持法律，然后图此未晚也。今突厥乘欧洲之战祸，遽而出此霹雳手段，不复与列qiáng为无效之谈判矣。
麻省工校曾君昭权有《廿四史》一部。前闻其捐入波城公家图书馆。三次觅之不获，今始知其在工校藏书室。下午因往觅之，其书堆积室隅，无人顾问，捐入之后，余为第一人惠然来访者也。审视其书，亦不完全。仅有十史，余所欲见之南北史乃不在此，怅怅而返。
在饭馆遇袁君，余告以觅书事。袁君言：“此间有中华阅书室，乃友人张子高、朱起蛰诸人所设，颇有书籍，盍往观之?”遂同往。室设西医陈君之家，书殊寥寥，报亦仅数种耳。中殊无佳书，惟《日知录》版佳，偶一翻阅，便尽数卷。又有《章谭合钞》，取其《太炎文钞》读之，中有《诸子学略说》，多谬妄臆说，不似经师之语，何也?
下午，访程明寿、徐书、徐佩璜、徐名材，遇周百朋，夜访朱起蛰，遇贺楙庆、周象贤、罗惠侨、胡博渊、周厚坤诸君。
夜以睡车归绮色佳。
〔补记〕在赫定登街上有此邦有名宗教家白路克司(phillipsbrooks，1835-1893)铁像。此君讲经最能动人，为名牧师。
波士顿与纽约皆有空中车道，街上车道，及地下车道三种，似波城之地下车道较纽约为佳也。
三一、再论无后
(九月十四日)
前记倍根论“无后”语，因忆《左传》叔孙豹答范宣子语，记之：
(里二十四年)穆叔如晋，范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰，‘死而不朽’，何谓也?”穆叔未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎?”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎?豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。若夫保姓受命，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。
立德，立功，立言，皆所谓无后之后也。释迦、孔子、老子、耶稣皆不赖子孙传后。华盛顿无子，而美人尊为国父，则举国皆其子孙也。李白、杜甫、裴伦、邓耐生，其着作皆足传后。有后无后，何所损益乎?
三二、朝鲜文字母
(九月十五日)
声母
韵母
拼音例
吾友韩人金铉九君言，“朝鲜本有此种文字，其原甚古，至汉文入，此语遂衰，至五百年前始有人恢复之，今普及全国，惟中上社会犹用汉文汉语耳。”此种字母源出何语耶?吾国古代未有象形文字之先曾有字母否?如有之，尚可考求否?如无之，则仓颉以前，吾国用何种语言耶?天皇作“gān支”，其名皆似一种拼音之字，彼所用是何语耶?附gān支之名：
阏逢(甲)旃蒙(乙)柔兆(丙)疆圉(丁)
着雍(戊)屠维(己)上章(庚)重光(辛)
玄默(壬)昭阳(癸)
右十gān
困敦(子)赤旧若(丑)摄提格(寅)
单阏(卯)执徐(辰)大荒落(巳)
敦牂(午)协洽(未)君滩(申)
作噩(酉)阉茂(戌)大渊献(亥)
右十二支
此种名如何传至后世耶?记之者何所本耶?
第32章 民国三年(1914)九月二十三日至十二月十一日(1)
(在康乃耳大学)
一、传记文学
(九月廿三日)
昨与人谈东西文体之异。至传记一门，而其差异益不可掩。余以为吾国之传记，惟以传其人之人格(character)。而西方之传记，则不独传此人格已也，又传此人格进化之历史(thedevelopmentofacharacter)。东方传记之体例(大概)：
(一)其人生平事略。
(二)一、二小节(incidents)，以写其人品。(如《项羽传》“垓下之围”，项王悲歌起舞一节)
西方传记之体例：
(一)家世。
(二)时势。
(三)教育(少时阅历)。
(四)朋友。
(五)一生之变迁。
(六)着述(文人)、事业(政治家，大将……)。
(七)琐事(无数，以详为贵)
(八)其人之影响。
布鲁达克(plutarch)之《英雄传》，稍类东方传记。若近世如巴司威尔之《约翰生传》，洛楷之《司各得传》，穆勒之《自传》，斯宾塞之《自传》，皆东方所未有也。