此种陋见最足阻碍社会之进步。如今之新体戏剧，小说，多直写男女之事不为之隐讳，其在欧洲久能通行无忌者，至此邦乃不能出版，不能演唱。又如“生育裁制”之论，久倡于欧洲，如荷兰乃以政府命令施行之，而在此邦则倡此说者有拘囚之刑，刊布之书有销毁之罚。可谓顽固矣!
余非谓政治公仆不当重私德也。私德亦自有别。如贪赃是私德上亦是公德上之罪恶，国人所当疾视者也。又如休弃贫贱之妻，而娶富贵之女以求幸进，此关于私德亦关于公德者也，国人鄙之可也。至于妻死再娶之迟早，则非他人所当问也。
一三、月诗
(十二月六日)
一
明月照我chuáng，卧看不肯睡。窗上青藤影，随风舞娟媚。
二
我但玩明月，更不想什么。月可使人愁，定不能愁我。
三
月冷寒江静，心头百念消。欲眠君照我，无梦到明朝。
数月以来，叔永有《月诗》四章，词一首，杏佛有《寻月诗》《月诉词》，皆抒意言情之作。其词皆有愁思，故吾诗云云。
一四、打油诗答叔永
(十二月廿日)
昨得叔永一诗，言欲以一诗题吾白话之集。其诗云：
文章革命标题大，白话工夫试验jīng。
一集打油诗百首，“先生”合受“榨机”名。
吾亦报以诗曰：
人人都做打油诗，这个功须让“榨机”。
欲把定盦诗奉报：“但开风气不为师。”
一五、“打油诗”解
(十二月廿一日)
唐人张打油《雪诗》曰：
江上一笼统，井上黑窟窿。黑狗身上白，白狗身上肿。
故谓诗之俚俗者曰“打油诗”。(见《升庵外集》)
一六、古文家治经不足取
(十二月廿六日)
顷得吴挚甫《点勘墨子读本》，读之终卷，仅得可采者一二事耳。古文家治经治古籍最不足取，以其空疏也。如《经说上》：“凡牛枢非牛”，下注云：“枢者，区之借字，《华严经音义》引《论语》马注：‘区，别也。’”桐城先生岂并《十三经注疏》亦未之见耶?若然，则古文家读书之少真可令人骇怪矣。(“区，别也”，乃《论语》“区以别矣”句之马融注，见何晏《集解》，今在《十三经注疏》之中)
〔又按〕此说未免轻易冤枉人。适又记。
一七、论训诂之学
(十二月廿六日)
第86章 民国五年十一月六日至六年(1917)三月廿日(2)
考据之学，其能卓然有成者，皆其能用归纳之法，以小学为之根据者也。王氏父子之《经传释词》《读书杂记》，今人如章太炎，皆得力于此。吾治古籍，盲行十年，去国以后，始悟前此不得途径。辛亥年作《诗经言字解》，已倡“以经说经”之说，以为当广求同例，观其会通，然后定其古义。吾自名之曰“归纳的读书法”。其时尚未见《经传释词》也。后稍稍读王氏父子及段(玉裁)、孙(仲容)、章诸人之书，始知“以经说经”之法，虽已得途径，而不得小学之助，犹为无用也。两年以来，始力屏臆测之见，每立一说，必求其例证。例证之法约有数端：
(一)引据本书。如以《墨子》证《墨子》，以《诗》说《诗》。
(二)引据他书。如以《庄子》《荀子》证《墨子》。
(三)引据字书。如以《说文》《尔雅》证《墨子》。
一八、论校勘之学
(十二月廿六日)
校勘古籍，最非易事。盖校书者上对着者下对读者须负两重责任，岂可轻率从事耶?西方学者治此学最jīng。其学名textualcriticism。今撷其学之大要，作校书略论。
(一)求古本。愈古愈好。
(1)写本(印书发明之前之书)。
(2)印本(印书发明之后之书)。
若古本甚众而互有异同，当比较之而定其传授之次序，以定其何本为最古。其律曰：
凡读法相同者，大概为同源之本。
今为例以明之。如某书今有七本互为异同。七本之中，第一本(a)与他本最不同，其次三种(bcd)最相同，又次三种(efg)最相同。如此，可假定此七本所出盖本于三种更古之本(如图)。若以bcd三本相同之处写为一本，则得y本;更以efg相同之处写为一本，则得z本。更以yza三本相同之处写为一本，则得x本。x本未必即为原本，然其为更古于abcdefg七本则大概可无疑也。
(二)求旁证。
(1)丛钞之类。如马总《意林》，及《北堂书钞》《群书治要》《太平御览》之类。
(2)引语。如吾前据《淮南子》所引“美言可以市尊，美行可以加人”，以正王弼本《老子》“美言可以市，尊行可以加人”是也。
(3)译本。
(三)求致误之故。
(甲)外部之伤损：
(1)失页(2)错简(3)漶灭
(4)虫蛀(5)残坏
(乙)内部之错误：
(1)细误。
(a)形似而误。如墨经“”误“恕”，“宇”误“守”，“字”误“宇”，“冢”误“家”是也。
(b)损失笔画。如吾前见《敦煌录》中“昌”作“”，“害”作“”之类。
(c)损失偏旁。
(2)脱字。
(a)同字相重误脱一字。
(b)同字异行，因而致误。如两行皆有某字，写者因见下行之字而脱去两字之间诸文。
(c)他种脱文。
(3)重出。
(4)音似而误。
(5)义近而误。
(6)避讳。如《老子》之“邦”字皆改为“国”，遂多失韵。
(7)字倒。
(8)一字误写作两字。
(9)两字误写成一字。
(10)句读之误(文法解剖之误)。如《老子》“信不足，焉有不信”，“焉”作“乃”解。后人误读“信不足焉”为句，又加“焉”字于句末。(见王氏《读书志馀》)
(11)衍文(无意之中误羡)。
(12)连类而误。写者因所读引起他文，因而致误。
(13)旁收而误。旁收者，误将旁注之字收作正文也。例如，《老子》三十一章注与正文混合为一，今不知何者为注为正文矣。又如，《孟子》“必有事焉而勿正心勿忘勿助长也。”或谓“勿正心”乃“勿忘”之误，此一字误作两字之例也。吾以为下“勿忘”两字，乃旁收之误。盖校者旁注“勿忘”二字，以示“勿正心”三字当如此读法。后之写者，遂并此抄入正文耳。
(14)章句误倒。此类之误，大概由于校书者注旧所捝误于旁。后之写者不明所注应入何处，遂颠倒耳。
(15)故意增损改窜。此类之误，皆有所为而为之。其所为不一：
(a)忌讳。如满清时代刻书恒去胡虏诸字。又如，历代庙讳皆用代字(上文6)。
(b)取义。写者以意改窜，使本文可读而不知其更害之也(上文10)。
(c)有心作伪。
校书以得古本为上策。求旁证之范围甚小，收效甚少。若无古本可据，而惟以意推测之，则虽有时亦能巧中，而事倍功半矣。此下策也。百余年来之考据学，皆出此下策也。吾虽知其为下策，而今日尚无以易之。归国之后，当提倡求古本之法耳。