胡适留学日记_胡适【完结】(128)

2019-03-10  作者|标签:胡适

  (2)whyforcehasnotprevailed?becauseforcehasbeenwasted.forcehasbeensousedastocreateforitselfahostofrivalforceswhichtendtocancelitself.underthepresentsystem,forceisemployedtoresistforceandiscanceledintheprocessofmutualresistanceandresultsintotalwasteandsterility.

  (3)inorderthatforcemayprevail,itmustbeorganizedandregulatedanddirectedtowardsomecommonobject.

  (4)governmentbylawisanexampleoforganizedforce.

  (5)organizationofforceavoidswasteandsecuresefficiency.

  (6)theorganizingoftheforcesofthenationsfortheenforcementofinternationallawandpeace.

  Ⅲ.somedetailsoftheplan.

  〔中译〕解决国际争端有武力之外的方式吗?

  Ⅰ.(1)“武力之替代物”一语,即意味着该替代物不包括武力之使用,因而如此的替代物是没有的。

  (2)正如杜威所指出,就连不抵抗主义的学说也能明白,“在一定的条件下,消极抗争要比公开抗争更为有效”。

  (3)真正的问题在于寻找一种更为经济因而更为有效的使用武力的方法,一种能替代现下粗野、làng费的武力使用方法之方法。

  Ⅱ.(1)这个世界所遇到的麻烦并不在于武力占了上风,恰恰在于武力不占上风。今天的战争使用了前所未有的qiáng大的武力,但其结果只是铸成了一把打不开的死锁。难道武力能说是占了上风吗?

  第80章 民国五年(1916)四月十八日至七月廿一日(4)

  (2)为什么武力未占上风?其原因在于它只是被白白làng费掉了。武力使用只是为自己树了一大帮结为死仇的敌手。在现今的体制下,武力与武力相对抗,并在相互对抗中遭到消灭,从而毫无用处地白白làng费。

  (3)为使武力得以占上风,必须组织起来进行调整,将其引向某个共同的目标。

  (4)合法政府是将武力组织起来的一个例证。

  (5)武力之组织避免了làng费,并取得成效。

  (6)把各国武力组织起来,qiáng制推行国际间的法律和和平。

  Ⅲ.计划的一些细节。

  二六、记第二次国际关系讨论会

  (七月十三日追记)

  余之往克利弗兰城,为赴第二次国际关系讨论会(conferenceoninternationalrelations)(第一次绮色佳,余曾详记之,见卷十第五则)。今年到会者约九十余人。所讨论问题,有以下诸题:

  (一)门罗主义--g.h.blakeslee

  (二)qiáng迫的军事教育

  (三)海牙平和会之今昔

  (四)财政的帝国主义(financialimperialism)

  --fredericc.howe

  (五)“维持和平同盟会”(aleaguetoenforcepeace)

  (六)“中立”--louiss.gannett

  (七)报纸与战争

  (八)国际高等法庭

  (九)国家主义与世界主义--prof.edwardb.krehliel

  (十)日本之亚洲政策--t.iyenaga

  (十一)“门户开放”政策--胡适、郑莱

  (十二)墨西哥--luisbosero

  会中人物颇觉寥寥。到会者代表此邦四十馀大学,然殊无出色之人才。惟哈佛之louiss.gannett超然不群,足称人才,他日所成未可限量。来宾中比国上议院议员拉方田(senatorhenrilafontaine)诚恳动人,蔼然可亲,有德之士也。其次则paulu.kellogg,prof.g.h.blakeslee,prof.manlyo.hudson,dr.georgew.nasmyth,dr.johnmez,皆其中人物也。所延演说之来宾以fred.c.howe及luisbosero两人为最佳,馀皆敷衍耳。人才之难得,随地皆如此,可叹可叹。去年之会有安吉尔先生(normanangell),今年安吉尔已归英伦,不能赴会,遂令此会减色不少。

  此会始于六月廿一日。终于七月一日。余留绮城至廿五日始到会,七月一日离克利弗兰。二日过绮城,小住半日。夜以车归纽约,明晨到。计出门共十九日。

  二七、觐庄对余新文学主张之非难

  (七月十三日追记)

  再过绮色佳时,觐庄亦在,遂谈及“造新文学”事。觐庄大攻我“活文学”之说。细析其议论,乃全无真知灼见,似仍是前此少年使气之梅觐庄耳。

  觐庄治文学有一大病:则喜读文学批评家之言,而未能多读所批评之文学家原着是也。此如道听途说,拾人牙慧,终无大成矣。此次与觐庄谈,即以直告之,甚望其能改也。

  吾以为文学在今日不当为少数文人之私产,而当以能普及最大多数之国人为一大能事。吾又以为文学不当与人事全无关系。凡世界有永久价值之文学,皆尝有大影响于世道人心者也。(此说宜从其极广义言之,如《水浒》,如《儒林外史》,如李白、杜甫、白居易,如今之易卜生(ibsen)、萧伯纳(shaw)、梅脱林(maeterlinck),皆吾所谓“有功世道人心”之文学也。若从其狭义言之,则语必称孔孟,人必学忠臣孝子,此乃高头讲章之流,文学云乎哉?)

  觐庄大攻此说,以为utilitarian(功利主义),又以为偷得tolstoi(托尔斯泰)之绪馀;以为此等十九世纪之旧说,久为今人所弃置。

  余闻之大笑不已。夫吾之论中国文学,全从中国一方面着想,初不管欧西批评家发何议论。吾言而是也,其为utilitarian,其为tolstoian,又何损其为是。吾言而非也,但当攻其所以非之处,不必问其为utilitarian,抑为tolstoian也。

  二八、克鸾女士

  (七月十三日)

  吾友克鸾女士(mariond.crane)治哲学,新得博士于康乃耳大学,今由大学授为“女学生保姆”(adviserforwomen)。此职乃今年新设者,其位与大学教授(professor)同列,女士为第一人充此职。

  康乃耳为此邦男女同学最早之校。然校中男女实不平等。女学生除以成绩优美得荣誉外,其他一切政权皆非所与闻。校中之日报至不登载女宿舍及其他关于女子之新闻。近来始稍稍趋于平权。今大学董事中有一妇人与焉,教员中亦有女子数人(皆在农院)。今以少年女子作女生保姆,俾可周知少年女生之志愿及其苦乐利病,亦张女权之一大进步也。

  克鸾女士家似甚贫。其人好学,多读书,具血性,能思想。为人洒落不羁,待人诚挚,人亦不敢不以诚待之。见事敢为,有所不合,未尝不质直明言,斤斤争之,至面红口吃不已也。

  二九、罗素被逐出康桥大学

  (七月十四日)

  英国哲学家罗素(bertrandrussell)参加“反对qiáng迫兵役会”(no-conscriptionfellowship),作文演说,鼓chuī良心上的自由。法庭判决他有违反“祖国防卫法”之罪,罚金。康桥大学前日革去他的名字及数学原理教职。

  “呜呼!爱国,天下几许罪恶假汝之名以行!”

  元任来书论此事云:

  “whatinsanitycannotwarleadto!thedaysofbrunoarealwayswithuswithouteternalvigilance.passedinoneform,theycomeinanother.”

  〔中译〕“有哪种疯狂不能由战争产生!人们未曾想到布鲁诺的时代并未离我们远去。一种罪行消逝,另一种罪行又来了。”

  三〇、移居

  (七月十六日)

  予旅行归,即迁入新居。新居在92havenave,本韦女士旧寓。女士夏间归绮色佳,依其家人,故余得赁其寓,为消夏计。其地去市已远,去大学亦近,僻静殊甚。友朋知者甚寡,即知亦以远故不常来,故余颇得暇可以读书。

  同居者为云南卢锡荣君(晋侯)。


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