二九、读《狱中七日记》
(九月七日)
读奥斯本(thomasmottosborne)之《狱中七日记》(withinprisonwalls，newyork，1914)。此君前年(一九一三)为纽约省长擢为监狱改良委员会会长，自投瓦盆省(auburn)狱中与罪囚同居处操作饮食者凡七日，此其狱中日记也。
此君乃感情之人，英语所谓sentimentalist是也。其所记多无病而呻之语，读之令人生一种做作不自然之感。盖以无罪之上官，自投囹圄，明知人不敢苛待，又明知七日之后可以复出，其所身受，大似戏台上人之悲欢啼笑，宜其做作不自然也(其记黑狱一节尤可笑)。
然此君有一见解，为今日监狱改良风动之一大主义，不可忽也。其见解之大旨曰：“推诚待囚，以养其自尊之心，而鼓励其自治之能力。”所谓honorsystem是也。此君今为纽约省新新(singsing)狱官，乃试行其平素所持见解，虽莅事未久，功效未着，而其说殊有一试之价值也。
此君所持主义之大旨，可于下所引语中微见之：
andjustasitwasperfectlyfairtojudgeoftherightandwrongofslaverynotbyanyquestionofthefairtreatmentofthemajorityofslaves，butbythehideouspossibilitieswhichfrequentlybecamenolesshideousfacts，sowemustrecognize，indealingwithourprisonsystem，thatmanyreallywell-meaningmenwilloperateasysteminwhichthebrutalityofanofficergoesunpunished，ofteninbrutalmanner.
thereasonofthisisnotfartoseek-areasonwhichalsoobtainedintheslavesystem.themostcommonandpowerfulimpulsethatdrivesanordinary，well-meaningmantobrutalityisfear.raisethecryof“fire”inacrowdedplace，andmanyanexcellentpersonwilldiscardinthefranticmomenteveryvestigeofcivilization.-p.135
iknowthisplacethroughandthrough.iknowthesemen;i’vestudied’emforyears.anditellyouthatthebigmajorityofthesefellowsinherewillbesquarewithyouifyougivemeachance.thetroubleis，thattheydon’ttreatusonthelevel.(jack)-p.155
第68章 民国四年(1915)八月九日至十一月三日(5)
〔中译〕判断奴隶制之是与非，其完全公平之方法，不应看大多数奴隶是否受到善待，而应看奴隶制所具有的那种可怕的可能性，此种可能性经常会变成骇人听闻之事实。因此，我们必须承认，判断现今监狱制度之方法，亦应如上述判断奴隶制之方法一样。许多原本心怀善意之人也在执行此监狱制度。在此种制度下，某个官员之bào行往往得不到惩罚，哪怕其施bào之方式十分残忍。
其原因不难寻找--从奴隶制里便可找到答案。要驱使一个平常的、善良的人去施bào行，最通常、最有力之推动力乃是恐惧。在一车水马龙之地，有人高喊一声“着火啦”，此时，人群躁动。在此狂乱时分，许多优秀人士也会将文明行为丢失殆尽。
--第135页
吾彻底地了解此地。吾也了解此地之人;吾对他们进行研究已有多年。吾要告诉你们，这里的大多数家伙，只要一有机会，便会对你们进行报复。麻烦的是，他们决不会公平地对待我们。(杰克)
--第155页
此书所记瓦盆狱中生活，有可资考证者记其大略如下：
狱中凡千四百囚，为纽约省二大狱之一。
囚犯工作，日得工值一分半钱，月可得四角钱。
狱室广四尺，长七尺有半，高约七尺余。
囚有过，则罚居黑狱，自一日至数日不等。
日程：
六时半：起chuáng。
七时：室门锁脱。囚各携便桶，列队至一所，去桶中秽物，洗净之。返室中，扫除己室。
八时：室门复启，列队入早餐。
八时半至十一时半：工作。工作毕，复返己室。
十二时：午餐。
一时：复工作。五时以后，返室。道中经面包库，各取面包一二块归室，以为晚餐。
夜：室中各有电灯。九时：灯熄。
三餐：
(一)早餐雀麦粥一盆，牛rǔ一碗，面包二块，咖啡一杯。
(二)午餐咖啡一杯，汤一碗，面包二块，肉(或火腿或炖羊肉)，芋。
(三)晚餐各携面包二块，归室中食之。室门外架上置水一杯，或咖啡一杯，以为晚餐饮料。
右所记狱中生涯，较之吾国狱中苦况远胜百倍，而此邦人士犹不满意，汲汲谋所以改良之，此可见此邦人士慈善观念之髙也。
慈善观念与社会之乐利互为消长，此不可不知也。此邦人士有健全之政府，整肃之秩序，人民皆得安居乐业，故慈祥之心得以发达。于是有请废死刑者矣，有谋监狱改良者矣，有投身settlementwork以谋增进苦力下级社会之乐利者矣。若在纷乱之国，法律无效力，政府不事事;人不安其生，工商不安其业;法令酷nüè，盗贼丛生;则虽有慈善事业，亦必皆自私之图，以为市名之计，或为积福之谋。行之者寡，而所行又鄙下不足道，慈善观念云乎哉?此无他，享乐利者无多，则为他人谋乐利者益寡。己之首领且不保朝夕，谁复作废死刑之想乎?无罪之良民尚忧饥寒，谁复兴念及有罪之囚犯乎?国中志士奔走流亡，国中生民什九贫乏，谁复顾无告之贫民乎?
三〇、读thenewmachiavelli
(九月七日)
读韦儿斯(herbertgeorgewells)名着thenewmachiavelli(《新马基雅维里》)。
韦氏生一八六六年，今年四十九岁，为当代文学巨子之一。着书甚富;所着皆富于理想，不独以文胜也。
thenewmachiavelli为政治小说，读之增益吾之英伦政界之知识不少。
书中颇多名言，撷其一二：
inthedevelopmentofintellectualmodestyliesthegrowthofstatesmanship.ithasbeenchronicmistakeofstatecraftandallorganizingspiritstoattemptimmediatelytoschemeandarrangeandachieve.priests，schoolsofthought，politicalschemers，leadersofmenhavealwaygslippedintotheerrorofassumingthattheycanthinkoutthewhole-oratanyratecompletelythinkoutdefiniteparts-ofthepurposeandfutureofmen，clearlyandfinally;theyhavesetthemselvestolegislateandconstructonthatassumption，andexperiencingtheperplexingobduracyandevasionsofreality，theyhavetakentodogma，persecution，training，pruning，secretiveeducation，andallthestupiditiesofself-sufficientenergy.inthepassionoftheirgoodintentionstheyhavenothesitatedtoconcealfact，suppressthought，crushdisturbinginitiativesandapparentlydetrimentaldesires...
he(thestatesman)wantsnolongerto“fixup，”aspeoplesay，humanaffairs，buttodevotehisforcestothedevelopmentofthatneededintellectuallife(the“mentalhinterland”bothintheindividualandintherace)withoutwhichallhisshallowattemptsatfixinguparefutile.heceasestobuildonthesands，andsetshimselftogatherfoundations.
yousee，ibeganinmyteensbywantingtoplanandbuildcitiesandharborsformankind;iendedinthemiddlethirtiesbydesiringonlytoserveandincreaseageneralprocessofthought，aprocessfearless，critical，real-spirited，thatwouldinitsowntimegivecities，harbors，air，happiness，everythingatascaleandqualityandinalightaltogetherbeyondthematch-strikingimaginationsofacontemporarymind.-pp.306-8
privilegeandlegalrestrictionsarenottheonlyenemiesofliberty.anuneducated，underbred，andunderfedpropertylessmanisamanwhohaslostthepossibilityofliberty.there’snolibertywortharapforhim.amanwhoisswimminghopelesslyforlifewantsnothingbutthelibertytogetoutofthewater;he’llgiveeveryotherlibertyforit-untilhegetsout.-p.253
onthebasisoftheacceptedcodesthejealouspeopleareright，andtheliberal-mindedonesareplayingwithfire.ifpeoplearenottolove，thentheymustbekeptapart.iftheyarenottobekeptapart，thenwemustprepareforanunprecedentedtolerationoflovers.