1932年 42岁 2月任北大文学院院长兼中文系主任。
1938年 48岁 9月被国民党政府任命为驻美大使，并于10月5日在华盛顿就任。是年第一次心脏病发作。
1942年 52岁 9月8日被解除驻美大使职务，移居纽约从事学术工作。
1946年 56岁 9月就任北大校长。
1948年 58岁 3月出席中央研究院评议会，被评为人文组院士。当选为“国民大会”主席团成员。
1950年 60岁 5月14日，被普林斯敦大学聘为葛思德东方图书馆馆长，为期两年。
1958年 68岁 4月6日离美赴中国台北定居。6月10日就任中国台湾中央研究院院长职，并主持第三次院士会议。
1959年 69岁 2月1日，被蒋介石任命为“国家长期发展科学委员会”主席。
1961年 71岁 心脏病复发。夫人江冬秀由美赴台。
1962年 72岁 2月24日在中国台北主持中央研究院第五次院士会议。下午六点半，在“欢迎新院士酒会”结束时，因心脏病发作去世。
(本章完)
第77章 胡适趣闻小记
第十六章5 胡适趣闻小记
1.某次胡适在一大学演讲，引用孔子、孟子、孙中山先生的话来说明自己的思想观点，为了图方便,他就随手在黑板上写“孔说”、“孟说”、“孙说”，然后侃侃而谈，听的学生们如痴如醉。
然而,当他发表自己的观点时,学生们竟然笑场了。胡适被笑的莫名其妙，回头一看黑板才恍然大悟，原来他这次写的是 “胡说”。
2.胡适属兔，夫人江冬秀比他大一岁，属虎。又因为江冬秀性情泼辣，胡适常开玩笑说：“兔子怕老虎”。当时就流传了不少胡适怕老婆的笑话。
有一次，巴黎的朋友寄给胡适十几个法国的古铜币，钱币上铸有“PTT”三个字母，读起来谐音正巧为“怕太太”。胡适与朋友们开玩笑说：“如果成立一个‘怕太太协会’，这些铜币正好用来做会员的证章。”
3.“我的朋友胡适之”一度成为民国学界的流行语，一方面显示胡适名望很高，另一方面也表明他jiāo友很广，达官贵人，贩夫走卒，同时代的学者无人可及。
珍珠港事变前，芝加哥大学一位教授当选了众议员，时任驻美大使的胡适闻讯请他来使馆用晚餐。这位议员赴宴前苦于不知道主人姓甚名谁，灵机一动，决定只按 “大使”、“阁下”称呼，肯定错不了。
晚宴结束后胡适送客，说出 “欢迎到敝国旅游”这类的客气话，议员回答：“中国我是一定要去观光的。我到贵国观光，第一个要拜访的便是我的朋友胡适博士，大使先生，胡适博士现在在什么地方呀﹖”胡适听后哈哈大笑，答曰：“胡适就站在你的对面呵。”
看来“我的朋友胡适之”不仅在中国流行，拿到美国去也是吃的开的。
4.20世纪20年代，上海泥城桥开了一间叫“四而楼”的酒馆，很多人都不明白“四而”是意思，就去请教当时任上海公学校长的胡适。
胡适思虑良久也想不出个所以然来，只好亲自前往酒楼用餐，借机向主人请教。谁想主人回答说：“楼名取自《三字经》。《三字经》说‘一而十，十而百，百而千，千而万’，所谓‘四而’只不过图个一本万利的彩头。”
胡博士闻言几欲晕倒，感慨道：“中国有古训‘威武不能屈，富贵不能yín，贫贱不能移’，应该再加一条‘时髦不能跟’。”
5.“五四”运动前后，胡适和huáng侃同在北大任教。胡适推广白话文运动，huáng侃却极力反对。
有一次，huáng侃对胡适说：“你口口声声要推广白话文，却未必出于真心。”
胡适不知其何意。
huáng侃继续说道：“如果你身体力行的话，名字就不应叫胡适，应该叫‘往哪去’才对。”胡适听后哭笑不得。
第78章 评说胡适
第十六章6 评说胡适
即如哥大的名校友——顾维钧、马寅初、蒋梦麟、蒋廷黻、冯友兰、罗隆基、金岳霖—返国后诚然在政界、教育界各有成就，他们都只是专家不像胡适这样学贯中西，文史哲一脚踢，而永远关心中国前途。七位名校友，把他们的成就合在一起，其对社会、国家之影响力，还远比不上胡适一人。——夏志清
鲁迅是药，胡适是饭。——高远东
他(胡适)是一个褪了色的诗人、一个落了伍的外jiāo家、一个最卓越的政论家、一个永不停止的真理追求者。——李敖
不管是哲学，还是思想，他都没有独立的体系，而且好像也从来没有想创立什么独立的体系。严格地讲，他不能算是一个纯粹的思想家。我给他杜撰了一个名词：行动思想家，或思想行动家。他毕生都在行动，是有思想基础的行动。大名垂宇宙的五四运动，在中国学术史上，中国文学史上，甚至中国政治史上，是空前的，而执大旗做领袖的人物，不能不说是胡适，这是他在既定的思想基础上行动的结果。一个纯粹的思想家是难以做到的。——季羡林
胡适和五四时代的许多先觉分子与领袖分子一样，痛感欲感兴民族，实现国家现代化，必须解放人的个性，发挥每个人的创造jīng神。陈独秀说：“等一人也，各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴隶自处之义务。”他呼唤人们“脱离夫奴隶之羁绊，以完其自由自主之人格”。胡适说：“个人主义的真义在于，提倡人人要做成一个自立的人，要人人都觉得自己是堂堂的一个人，有该尽的义务，有可做的事业。”他坚定地认为，自由平等的国家决不是一群奴才能够建设起来的。因此，在他看来，要争国家民族的自由，就要先争得个人的自由;争个人的自由，就是争国家民族的自由。——耿云志
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