凤眼菩提_林清玄【完结】(6)

2019-03-10  作者|标签:林清玄

  从堕落里超拔

  中译的第一部佛经《四十二章经》里,在第四部十一章,佛陀说:"夫与道者,如牛负重,行深泥中。疲极,直心念道,可免苦矣!"

  译成白话是:"修学佛道的人,就像一双负载重物的牛,走在很深的污泥里,虽然疲倦到了极点,也不敢左顾右盼,要一直走出污泥,才敢松一口气休息。出家人观照情欲,比污泥还要厉害,唯有一直心念于道,才可以免受陷溺的痛苦。"

  我是生长在乡下的孩子,第一次读到这段经,就浮现出小时候赶水牛过泥河的情景,只有步步留神才不至于失足落入河里,人生也是这样,人是那么容易在世间情欲中堕落,那是由于人的本身与环境都埋藏了许多令人堕落的因素。

  佛经里讲过许多人堕落的原因,也说要使自己不堕落是非常困难的,佛陀就说过:"一个人战胜一千个人一千次,还不如战胜自己一次来得可贵。"

  什么容易使人堕落呢?

  《杂阿含经》中举了五十几项使人堕落的事件,称为堕负门",是相对于"胜处门"的,堕负门也就是使人堕落和失败的门,因为原文很长,我只选择现代人容易堕落的十项列在下面:

  爱乐恶知识,不爱善知识;

  欲恶不欲善,斗称以欺人。

  博弈耽耆酒,游轻着女色;

  常乐着睡眠,怠堕好瞋恨。

  多财结朋友,酒食奢不节;

  求珠当璎珞,革屣履伞盖。

  受他丰美食,自吝惜其财;

  若父母年老,不及时奉养。

  于父母兄弟,槌打而骂rǔ;

  有财而不施,无有尊卑序。

  看起来,世间令人堕落的事物实在不少, 我们可能无法改造拯救这个世界,唯一的方法是使我们自己不堕落,从堕落中超拔出来。《四十二章经》里有个故事:有一个人因为不能停止自己的yín乱冲动,想要砍断自己的yīn部,使自己不再堕落于yín乱,佛陀听到了就开示他说:"若断其yīn,不如断心。心如功曹,功曹若止,从者都息。邪心不止,断yīn何益?"

  让心灵清净不堕落,才能从堕落的人与环境中得到安宁与解脱。

  在这无常的人间

  《四十二章经》第三十八章:

  佛问沙门:"人命在几间?"

  对曰:"数日间。"

  佛言:"子未知道。"

  复问一沙门:"人命在几间?"

  对曰:"饭食间。"

  佛言:"子未知道。"

  复问一沙门:"人命在几间?"

  对曰:"呼吸间。"

  佛曰:"善哉!善哉!子知道矣?“

  佛陀认为人生的短暂与变化是快速的,一如呼吸一样,一口气呼出去,吸不进来,就是下辈子了。这是人命的无常,也是人命的实情。此外,佛教里认为世间一切法一切相都是无常,并无一个永恒不变的存在,所以佛陀说:"观天地,念非常;观世界,念非常;观灵觉,即菩提;如是知识,得道疾矣!"

  无常人人都必须面对的事实,无常不是贫者才能感受,也不是富者所专有,权势再高的人,自认为可以控制一切的人,最后也要在无常中俯首。在这个世界,每一生每一年每一月每一分钟每一秒,乃至每一万分之一秒,都是无常。

  看清楚人生的无常,是一个人能否生智慧的开端。--观照天地是无常的,世界是无常的,办有观照自己的心性,在无常中觉悟,才能迅速地证得圣道,就是这个道理。

  说明无常的快速,和无常的普遍,佛陀在《坐禅三昧经》里有一段非常生动的比喻:

  如鹿渴赴泉,已饮方向水;

  独师无慈惠,不听饮竟杀。

  痴人亦如是,勤修诸事务;

  死至不待时,谁当为汝护。

  人心期富贵,五欲情未满;

  诸大国王辈,无得免此患。

  仙人持咒箭,亦不免死生;

  无常大象蹈,蚁蛭与地同。

  无常的快速就像一只口渴的鹿跑到泉水边,才向着水想喝的时候,就被无情的猎人she杀了,竟不让它喝完最后一口水。

  因五欲而想追求富贵的渴望,连大国王都不能免;天上的仙人虽会念咒,同样不能免除生死;可是当无常的大象走的时候,国王、仙人、蚁蛭,都和土地没有什么差别呀!

  无常也是佛教见到的人生实相,面对无常,唯一的方法是警觉到这无常的可怕,让恒常的真我--佛性--从长睡中醒来。

  冲出痛苦的重围

  因为无常,人生里就少有长久的快乐,在短暂的人生快乐中,背景正是长期的人生之苦。

  人生为什么是苦的呢?

  早在佛陀还是王子的时候,他从南门走出,看到许多容貌憔悴的老人,步履蹒跚,非常痛苦;他走出东门,看到许多生病的人在路边呻吟、辗转反则,非常痛苦;他从西门走出,看到有人死了其家人哀哭悲痛,神色凄惶,非常痛苦。这些,使他警醒到人生是苦,出离修行,希望能找到一条脱离苦的道路,后来他先找到老、病、死的原因,就是出生。

  佛陀在证道以后,把生、老、病、死当成人生身体上基本的苦,再加上爱别离(和所爱的有生离死别)、怨憎会(与所恨的人偏偏相聚)、求不得(想要的东西求不到)、烦恼炽盛(被烦恼之所燃烧)四种jīng神的苦,称为"人生八苦"。

  这八种苦,只要是投生为人就不能避免的了。

  也许有的人比较迟钝或比较有福报,感受到比较少的苦,但苦的本质是一样的,人生里当然也有一些乐的成分,却因无常使得快乐不能长驻,快乐的消失也是一种苦。

  所以在苦的层次上又分成三种,一是苦苦(就是任何人都感受到的苦,像前面的八苦);二是乐苦(就是快乐败坏的痛苦);三是行苦(警觉到人生是苦的修行生活也是苦)。把这三个层次放在人生的层面,则没有人能有真正、永远的快乐。

  人生是苦也是无可如何的真实,这种观点并不表示佛教是悲观的,而表示佛教能彻见人生的实相。

  面对人生的苦痛,佛陀提出解决的唯一道路是苦(人生的本质上苦)、集(爱欲相应是苦的聚集)、灭(要离苦就要灭掉爱欲的染着)、道(这是解脱人生之苦唯一的道路),这称为"四圣谛",也可以说是修行者的四个真理。

  烦恼中生出的菩提

  接着,人生的实相是烦恼。

  佛经里常说:"人生有八万四千种烦恼",也就是八万四千种尖劳,我们看到这个数目一守会心生惊吓,原来人生竟有这么多的烦恼,但这是指烦恼的种类。如果说到一个人一生所遇到的烦恼,那么,八万四千也只是个极小的数目了。

  佛教因为这种种烦恼,也生出了八万四千种法门,每一个法门都是来对治烦恼的。

  八万四千的数目是怎么来的呢?

  原来,佛陀一代教化共有三百五十法门,每一法门各有六度(布施、持戒、忍rǔ、jīng进、禅定、智慧),就共有二千一百法门。这二千一百是各分为治食欲、恚、愚痴、等分(含痴平均的烦恼)这四种,合为八千四百,乘以十,就是八万四千了。


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