鲁迅其他方面的爱好，也和我们一般人差不多，喜欢欣赏年轻的美女，喜欢逗弄顽皮的孩子。在人生的各个方面，家庭、爱情、事业、金钱，他几乎什么都没耽误。鲁迅晚年才生了一个孩子叫海婴，所以非常疼爱，有朋友说鲁迅对这孩子太溺爱了，鲁迅就写了一首诗，诗里有这样两句："无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。"无情未必真豪杰--豪杰gān嘛要无情呢?怜子如何不丈夫--我就是溺爱我的儿子，不耽误我是个大丈夫。人应该有基本生活需求，这不耽误你的思想进步。
四、人生观与生存哲学
我们已经了解到鲁迅凡庸和世俗的一面。鲁迅是一个生活情调很高的人，他是最懂得如何生活，也是最讲究生活质量的人，所以他和我们普通人一样。他只不过比我们一般人聪明、深刻、刚猛、坚qiáng。鲁迅除了注重生活外，他还注重生存质量。鲁迅认为人活着很好，那么一个人应该怎样做才能活得更好呢?这就体现出一个人的生活智慧，那么在生活方面鲁迅是如何表现他的这种智慧的呢?
我们再简单讲一讲鲁迅在生活上的一些智慧。因为战士不是时时刻刻都在战斗，战士把敌人打退了，得下去换弹药，得吃饭，得喝水。现代战争的一个特点是越来越注重后勤工作，现代战争打的是后勤，谁的后勤好，基本上就已经胜利一多半了。生活质量的好坏，当然会直接影响战斗质量的好坏，鲁迅在生活上非常有情调。
我们先从鲁迅的人生观讲。鲁迅讲人活着，人应该怎么活?发展的目标是什么?他有一句话非常好，鲁迅说人一要生存，二要温饱，三要发展31，这话说得多么通俗，不但在那个时候是真理，现在也仍然是这样。鲁迅从来没有抽象地去讲什么人权，但是鲁迅一生都在为人权问题而战斗，他的人权不是空中口号，他说的要捍卫的人权很清楚，它分为三个层面：生存权、温饱权、发展权，对于那些还没有解决生存，生死都不确定，每天挣扎在死亡线上的人来说，你要让他先生存，解决生活问题。鲁迅说这些话的时候，他还没有很好地学习马列著作呢!这些并不是马列主义教给他的，是他从自己的生活中就感悟到的，人是先要生存，第二是温饱，然后才是发展。看看我们中国一百多年来发展的轨迹，不就是这样吗?我们先要求中华民族的独立生存，然后是温饱小康，再然后是发展qiáng大。既然是这样的一个顺序，所以鲁迅很重视生存，很重视这个基础。我们后来学了马列主义，才知道经济基础决定上层建筑。人是要先吃饭的，鲁迅早就认识到了，除了注重生活、生存的质量之外，鲁迅的生活智慧，还表现在他的智力上。比如他有一篇小杂感，讲如何听高人讲话，如何听领导讲话，听一个什么专家的讲话，他说"与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处"，什么叫偶有不懂之处呢?说太不懂会被看轻，说太懂了会被厌恶，"偶有不懂之处，彼此最为合宜"。就是说听者稍有一点不懂，双方都很舒服，但是我们看，鲁迅说这个话是教人这样做呢，还是讽刺这种现象呢?他没有说，他没有具体表示。你可以理解为他教人这样做，也可以理解为在讽刺这种现象，讽刺中国社会要面子、爱虚伪。所以说鲁迅他不是不懂世故，他是太懂得世故的，有人批评他是世故老人，但是他懂得世故，做事却不一定世故。他经常是很直率的，心肠很直，所以鲁迅是一方面看透了生活，可以随心所欲，但是又不肯随便敷衍。他是会敷衍的，需要敷衍的时候他也敷衍，或者说他敷衍的时候其实背后是清醒的。他有一篇短文叫《立论》，说人立论其实很难，他举了一个例子，比如说有一家人生了孩子，客人来祝贺。第一个人说孩子长得真好，将来一定能够升官，主人很高兴;第二人说，这个孩子长得真好，将来一定能够发财，主人又很高兴。其实这两个人说得都是假话，都是恭维话。你怎么知道这孩子将来能升官发财?但是第三个人说了真话，他说这个孩子将来早晚得死，那家主人就把他打出去了。只有第三个说的是真话，但他说真话反而被打出去，可见真话是不得人心的。那么如果
我不想撒谎，想说真话，又不想被打出去，那怎么办呢?鲁迅说那只有一条，就是说，这个孩子，你看，今天天气真不错，哈哈哈。这才是真正的聪明人，你没有撒谎，但是又没有被打出去。鲁迅说，人活着说话是很难的，敷衍人也是很难的。这篇文章很有名，所以说鲁迅可以对好人非常宽容，对坏人该严厉的也很严厉，但是该敷衍的时候他也敷衍。
鲁迅是一个丰富的人、一个多侧面的人，他有一种大智慧，而不是小聪明，他用大智慧把生活各个方面统一了起来，然后还知道在哪个方面应该紧，哪个方面应该松，所以他才能够战斗得那么久、战斗得那么有力量。正是因为他有大智慧，他才成为大文学家、大思想家。在今天的生活中，我们可能不需要像鲁迅那么频繁地战斗，但是那些生活中的智慧，我觉得是值得学习的，或者说是学之不尽的，即使是在一些小事上，他对我们也都有启发。鲁迅的这些智慧倘能被我们学习一半，就算一半都没有，我觉得就可以像过去说的"闪闪的红星"一样，指引我们长夜里驱黑暗，寒冬里迎新chūn。所以我希望鲁迅的智慧，能够给我们今天的朋友带来启示，帮助我们应对现在这个越来越复杂的世界。
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