洪秀全传_马道宗【完结】(6)

2019-03-10  作者|标签:马道宗

  牺牲的烈士。洪秀全后来封他为嘏王,以示悼念。为 了营救云山,秀全想起清朝两广总督耆英曾宣布基督 教弛禁令,经与教徒商量后就于 3 月26 日去广州设法 进行营救。结果没有成功,他又匆匆回广西。冯云山 经紫荆山拜上帝教徒千方营救被桂平知县王烈判以押 回原籍广东结案。云山在途中说服二公差入教,脱身 后又返回紫荆山,受到教徒热烈欢迎。 冯云山被捕、洪秀全赴广州设法营救的期间,紫 荆山区封建势力乘机向拜上帝教徒进攻。拜上帝教内 部处于“群龙无首”的状态 ,“因而在兄弟中生出纠 纷后有分裂之迹像 ”。这时以烧炭为生的贫苦出身的 拜上帝教徒杨秀清和萧朝贵,曾以当地“降僮”的迷 信方式,先后假借天父、天兄(耶稣)下凡附身传言, 粉碎敌人瓦解拜上帝教的yīn谋,巩固了组织。杨秀清、 萧朝贵的代天父、天兄传言,在当时,起了稳定团结 拜上帝教徒的作用,但也孕育了日后领导集团分裂的 某种因素。 1849年 7 月,洪秀全和冯云山都回到紫荆山区之 后,看到时机已经成熟,可以大举起事了,于是把在 拜上帝教徒与地主团练斗争中涌现出的主要领导人物, 组成为拜上帝教领导核心,计有:洪秀全、冯云山、 杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开、秦日纲等六人。 他们结成异姓兄弟,密谋起义大计。一场轰轰烈烈的

  农民革命风bào揭开了它的序幕。

  第三章 金田起义 洪秀全出生之时,清王朝已是危机四伏、风雨飘摇了。 封建统治者政治腐败,贪污成风,财政拮据,军备废 弛。地主阶级疯狂兼并土地,地租剥削率急剧增加, 广大农民日益贫困破产,过着啼饥号寒的生活。晚清 著名诗人龚自珍,揭露当时清朝封建统治者不事生产、 横征bào敛的罪行时说: 不论盐铁不筹河, 独倚东南涕泪多。 国赋三升民一斗, 屠牛哪不胜栽禾。 中国在这样腐朽的封建统治者控制下,自然容易 成为西方列qiáng鱼肉的对象。1840年 6 月(清道光二十 年),英国为了向中国进行罪恶的鸦片贸易,在广州 虎门海面上发动了侵华战争。以林则徐为代表的爱国 官兵,奋起抵抗。离洪秀全家乡七十余里的三元里人 民,高举平英团大旗,狠狠打击了侵略军,表现了中 国人民不甘屈服于外国侵略者的爱国主义jīng神。 但是,由于清朝政府推行“防民甚于防寇”的对

  外妥协投降的方针,鸦片战争以中国的悲惨失败而告 终。1842年8月,在英国侵略军pào舰威bī之下, 清政府与英国签订了中国近代历史上第一个不平等条 约—— 《南京条约》。 西方列qiáng用大pào打开中国大门后,伸进了侵略的 魔爪。它们以不平等条约为护符,大批倾销鸦片。鸦 片输入量从40 年代的 4 万多箱剧增到 50 年代的 7 万 多箱。同时,侵略者还大量倾销洋纱洋布,造成南中 国沿海通商口岸“土纱、土布,削减大半 ”,剥夺了 中国农民的手工业者的生计。 封建主义和外国资本主义的双重压迫和剥削,把 中国人民推向了灾难的深渊。“村村饿莩相枕藉,十室 九家无炊烟”。这种双重压迫是会促使农民觉醒的。 鸦片战争后,以农民为主体的中国人民反侵略反封建 的斗争,“无地无之,无时无之”,此伏彼起,连绵 不断。 两广地区受到外国侵略者的祸害和封建统治阶级 的荼毒,更甚于内地各省,因此,人民的反抗也就更 炽烈。以广西来说,1847年到 1850年,广西天地会武 装反清斗争遍及全省“五府一州”。据文献记载,起义 队伍就有二三十股。清朝统治者惊呼哀叹,甚而推测 “终必有溃烂不可收拾”之势。 经过洪秀全、冯云山等长期的思想和组织准备,

  到 1850年上半年,拜上帝教组织有了很大的发展。信 徒由 1847年时的三千人剧增到上万人。这样,以紫荆 山为中心,西起武宣县,东到平南县、藤县,北自象州, 西南至博白、陆川、贵县,以及广东的信宜、高州等 地几乎都有拜上帝教的组织。参加拜上帝教的人,大 多是汉、壮、瑶等各族的贫苦农民、手工业者、游民 和穷苦的知识分子,也有一部分地主富户。 在“山雨欲来风满楼”的形势下,洪秀全觉得武 装大起义的主客观条件都已经成熟,于是他不失时机 地把武装起义提到议事日程上来了。1850年 2 月,道 光皇帝死,咸丰皇帝即位。6 月,秀全派江隆昌等往广 东接眷属来广西。他还假借上帝之口说:“在道光三十 年(1850年)我将遣大灾降世,凡信仰坚定不移者将得 救,其不信者将有瘟疫,过了 8 月之后,有田不能耕, 有人没处住,因此之故,当召汝之家人及亲戚至此。” 这说明秀全这时已决定进行武装起义了。就在这时, 秀全写了一首诗,以表达自己的志向。这首诗说: 近世烟氛大不同,知天有意启英雄。 福州被陷从难陷,上帝当崇毕竟崇。 明主敲诗曾咏jú,汉皇置枪歌大风。 古来事业有人做,黑雾收残一鉴中。

  透过宗教的语言,这首诗清楚地告诉我们:洪秀 全决心效法朱元璋、刘邦等举行起义,以实现自己拯 救中国的大业了。 为了武装起义,洪秀全一方面令杨秀清在紫荆山 区设立营盘,训练拜上帝教信徒,又命韦昌辉在金田 村开炉督造兵器。 另一方面,他与冯云山则到平南花洲山人村胡以 晃家隐居,制造武器,积极准备起义。 1850年 7 月,洪秀全在花洲发布武装起义的动员 令—— “团营”,要求各地拜上帝教徒到金田集中。 在洪秀全号召下,各地教徒闻风而起,纷纷向金田村集 中。为了适应武装斗争的需要,秀全创立了圣(公)库 制度。教徒“将田产屋宇变卖,易为现金,而将一切所 有jiāo纳于公库,全体衣食俱由公款开支,一律平均 。” 因有此均产制度,人数愈为增加。 在发布“团营”令的同时,秀全等还按照《周 礼》,把信徒组织起来,按“五人为伍,五伍为两, 四两为卒,五卒为旅,五旅为师,五师为军”编组入 兵册。一军共官兵 13125人。军帅之上有监军、总 制、将军、指挥、检点、丞相等职衔。 到9 月底,参加金田“团营”的拜上帝教徒除紫 荆山区杨秀清、金田村韦昌辉率领的三千余人外,还 有贵县石达开、秦日纲统率的龙山矿工一千余人,平

  南胡以晃领导的二千余人,赖九率领的陆川队伍千余 人,huáng文金统率的博白队伍二千余人,以及武宣、象 州等地的起义队伍,合计为万余人。这支新的队伍, 已经成为当时广西最有组织和影响的一支农民武装力 量了。 当时天地会农民起义队伍纷纷要求参加这支新的 农民武装。为了保持这支农民武装队伍的纯洁性和战 斗力,洪秀全在接受天地会起义队伍时,重申拜上帝 教的组织纪律,宣布要承认拜上帝教和遵守纪律才能 加入。他说 :“我虽未尝加入三合会,但常闻其宗旨 在‘反清复明’。此种主张,在康熙年间该会初创时果 然不错的;但如今已过去二百年,我们可以仍说反清, 但不可再说复明了,无论如何,如我们可以恢复汉族 山河,当开创新朝。如现在仍以恢复明室为号召,又 如何能号召人心呢?何况,入尔等会者须拜魔鬼邪神及 发三十六誓,又以刀加其颈而迫其献财为会用,彼等 原有之真宗旨今已变为下流卑污无价值的了 。”这说 明,洪秀全虽然批判了三合会不合时代cháo流的落后因 素,但是他继承了它反清等合理的因素。天地会领袖 罗大纲,因赞成洪秀全“军纪之严及其治军之教理 ”, 留了下来,成为后来太平天国著名的将领。而大头羊 (张剑)、大鲤鱼(田芳)等天地会多数领导人,因洪军 纪律太严,对拜上帝教又接受不了,便率众离开,后


加入书架    阅读记录

 6/24   首页 上一页 下一页 尾页