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传统制度——科举制度，遂宣告结束。中华大地上历史cháo流的这种变化，对 于李大钊这个人物的一生，竟产生了决定性的影响。 当清王朝决定从1906年起即停止科举考试的时候，按原定惯例1905年 乙已岁的各省科试，在各地正紧张进行。乐亭县属永平府(今卢龙县)建制， 9月初，李大钊在10年苦读准备的基础上，满怀信心地到达了永平府考场。 李大钊当然不知道科举问题朝廷将有新的决定。他在考场上显示才能， 进展顺利。可是，就在他考试已经结束，只等最后张榜公布、拿回“府试中” 的喜报的时候，清王朝正式废除科举的的诏令也到达了永平府考场。几天之 后，李大钊没有拿到考上秀才的喜报，却拿到了永平府中学堂一年级新生的 录取通知书。 李大钊考上永平府中学堂，是他10年苦读取得的成果。按照清政府政务 处和礼部1901年12月的规定，不同级别学校的毕业生可分别给予贡生、举 人、进士等科举出身。反过来说，不同科举出身的人，也可相当于不同级别 学校学生的学历。按等第系列，在当时，也只有被府试录取够上秀才资格的 人，才能被录取进入永平府中学堂。所以，正是从这种意义上说，李大钊参 加乙巳岁的府试，是考中了秀才的。他既是中国科举制的最后一批秀才;又 是中国实行现代学校新制的第一批新生。新旧jiāo替，在李大钊学习道路上反 映得竟如此尖锐鲜明!
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四、志士良友蒋卫平 李大钊进入永平府中学堂，是他人生道路上的第一次大转折。他在这里， 开始学习中国传统文化以外的新学——西方的思想文化与自然科学。他第一 次学习 “夷人”的语言——英语。毫无疑问，使李大钊在思想上从此打开了 新的世界。 西方新思想新文化进入中国各级学校，使真正具有现代意义的爱国思想 在青少年一代中得以迅速地孕育和发展，使人们形成一种新的人生观、世界 观、价值观。如果不是清政府当时立即废科举制度，那么，李大钊就势必继 续按科举制的道路走下去。如果是那样，20世纪的中国历史舞台上就决不会 有日后的李大钊。 李大钊在永平府中学堂政治意识日益提高，并第一次结识了革命志士， 这就是蒋卫平 (字大同)。蒋卫平少有大志，决心为祖国的繁荣富qiáng而献身。 他非常敬慕谭嗣同为国捐驱的英雄主义和爱国主义jīng神，改号恭谭。他是永 平府的蒋家庄人 (今属滦县)，比李大钊大7岁。他常与李大钊等同学谈论 huáng梨洲、顾亭林、王船山等的学说，与大钊的友情很深。为了进行革命活动， 蒋卫平中途辍学离校。1910年8月，到黑龙江国境一带考察防务，以备抗俄， 不幸被沙俄军队当场杀害，尸体也被抛入江水中。 蒋卫平遇难，对于李大钊是一个很大的刺激。他非常悲痛，深切地怀念 这位志士好友。在李大钊现存的19首旧体诗词中，就有3首是为悼念这位友 人而写的，可见他们之间情谊之深。 在1911年写的 《哭蒋卫平》的两首七律中，有一首写道： 国殇满地都堪哭，泪眼乾坤涕未收。 半世英灵沈漠北，经年骸骨冷江头。 辽东化鹤归来日，燕市屠牛漂泊秋。 万里招魂竟何处?断肠风雨上高楼。 李大钊这首诗，热烈地赞颂蒋卫平的爱国报国行动，称颂他的死是 “国 殇”，是为国而捐躯的。诗中对这位英才的不幸遇难深为惋惜，而对其身后 的被冷落更为痛心。由于对亡友的思念情深，想象着有一天这位壮士能够成 仙，从辽东乘鹤归来，继续能够在燕赵一带过着革命者的豪放生活。不过， 这一切只能是想象。即使是万里招魂也找不到魂在何处。所以，作者只能忍 受着断肠般的痛苦，在凄风苦雨中独自登上高楼，默默地眺望着死者殉国立 地的远方。 李大钊在 《题蒋卫平遗像》的五律中又写道： 斯人气尚雄，江流自千古。 碧血几chūn花，零落一抔土。 不闻叱咤声，但听鸣咽水。 夜夜空江头，似有蛟龙起。 前两首诗，注明是写于辛亥，即1911年。这一首诗，发表于 1913年6 月，是在前两首之后。诗中说“碧血几chūn花”，即是说，这位青年爱国志士， 离开人间已有好几个chūn天了。但是，对于李大钊来说，这位英雄的浩气却和 江流一样，永存千古。英雄叱咤qiáng敌之声，人们再也听不到了，但江水呜咽 之声，却永远泣悼这位祖国的好男儿。就在那祖国的边疆国境，夜夜都好像 有蛟龙般的人物，在守卫、在奋起。
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李大钊悼蒋卫平的诗，是李大钊本人思想、志趣、品格、情怀的真实写 照，反映着这位伟人成长过程中一段重要心灵历程。其实，李大钊与蒋卫平 相处时间并不长。李大钊在永平府中学堂读书只有两年，而蒋卫平又是从永 平府师范中途转学过来的。因此，他们在一起大约只有1年多时间。可是， 李大钊对于这位青年志士的认识和感情如此之深，这主要是因为他们在志趣 品格上的一致性。蒋卫平的品格jīng神，实质上也就是李大钊的品格jīng神。祖 国的盛衰安危，正是他们所最关心的。蒋卫平是为保卫祖国和反抗侵略而死 的，所以，李大钊在另一首七律中写道： “千载胥灵应有恨，不教胡马渡江 来。”——这应是生者与死者的共同心愿。中华男儿，决不许侵略者的铁蹄 踏上中国的领土! 李大钊一生都崇尚英雄，学习英雄。凡是历史的现实的英雄人物，无论 古今中外，他都从中汲取jīng神营养。他也善于学习书本以外有价值的东西， 从多方面丰富锤炼自己。他与蒋卫平的友情与jīng神联系，就是一个突出的例 证。 按照清政府钦定的癸卯学制规定，中学堂的修业为5年，学生的年龄为 16—21岁。但是，由于形势的变化，改革cháo流的冲击，特别是李大钊政治意 识的觉醒，使他不愿意再按部就班地去读完5年的中学。二年级刚读完，即 1907年的暑假，他便和几个同学一起去天津投考新的学校。
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五、少年立志及与客观现实的矛盾 李大钊离开永平府中学堂去天津投考新的学校，是他少年立志的主要标 志。 关于李大钊当时的这一抉择，他自己在殉难前的 《狱中自述》中曾有所 说明。他说： 钊感于国势之危迫，急思深研政理、求得挽救民族，振奋国群之良策， 乃赴天津投考北洋法政专门学校。 李大钊这段话非常重要。它说明：第一，他这时已下决心以爱国和救国 为己任;第二，他已认识到，爱国救国在当时已不能人云亦云，随波逐流， 而应有自己的独立思考和探索。因为，如若不是这样，当时人们提出的爱国 救国方案，可谓多矣，他随便跟着拥护赞成也就够了，何需自己再下决心去 探寻;第三，他已认识到，要想挽救民族危机，关键必须 “振奋国群”。自 鸦片战争以来，不甘心于中国落后、灭亡的人们，为挽救民族危机，早已在 提出种种改革方案和进行实践的努力，但是，都还远不能解决如何从根本上 “振奋国群”的问题。李大钊将挽救民族危机与“振奋国群”紧密联系起来， 从根本上寻求解决问题之良策，这正是他其后成为伟大思想家、革命家的重 要起点。 西方资本主义对中国侵入所起的中国社会的急剧变化，在知识青年面前 摆着种种可供选择之路。但大体上说，主要有两条路：一是追求真理，寻求 民族解放与振兴之路;另一种，就是只为寻求个人升官发财之路。这也正是 每个青年在立志问题上崇高与卑俗的分水岭。 李大钊离开永平府中学后，对于个人今后的人生道路确实面临着一种抉 择。当时，除北洋法政专门学校招生外，另有北洋军医学校和长芦银行专修 所也都在招生。李大钊说： “军医非我所喜，故未投考。银行专修所我亦被 考取，但理财致个人之富，亦殊违我意。故皆决然弃之，乃入政法。”对于 军医，李大钊说： “非我所喜”;对于能“致个人之富”的银行，“亦殊违 我意”——李大钊当时的志趣，在这里应该说表现得是很明显的。其实，这 两者都是当时某些青年的向往追求之所。 但是，在封建主义统治下的中国，有志青年所走的道路从来不可能是顺 利的、平坦的。李大钊为寻求挽救民族危机、振奋国群之良策而进入北洋法 政专门学校，可是，这个学校的根本性质、任务以及当时整个的教育宗旨与 李大钊的抱负追求，却又是恰恰相违背的。 北洋法政专门学校，是清王朝培养 “佐理新政”官吏的一所学校，是直 隶总督兼北洋大臣袁世凯所创办的，清政府明确规定，学生“不准妄gān国政”， 只应该 “恪守学规，专jīng学业”，这就是学生的“本分”。否则，就是“妄 行gān预国政”，就是 “躁妄之徒”，清政府表示“决不姑容”。李大钊的上 述追求抱负，很显然恰恰超出了清王朝规定的学生的 “本分”。 清政府还规定 “经学为必修课”，以圣贤“经义”为指导思想，为“圭 臬”，声称这是 “立国之本”。同时又规定，学生不准妄谈“进化”与“民 权自由”等西方社会政治学说。否则，清王朝称这是 “摇惑人心”的“狂谬 之徒”，是 “乱党险人”的行为，将决不给他们 “本于法律”的自由。李大 钊急思 “深研政理”所要研究的，很显然决不是清王朝规定的圣贤经义，而 恰恰正是他们所最害怕并严加禁止的 “摇惑人心”的西方社会政治学说，是