岁月与性情:周国平心灵自传_周国平【完结】(2)

2019-03-10  作者|标签:周国平

  岁月与性情——周国平心灵自传

  大学里曾流传一句话:“男生不可不读王小波,女生不可不读周国平。”周国平的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐,无论花季还是老年,都能从他的文字中收获智慧和超然。本书是周国平继《妞妞,一个父亲的札记》以后推出的第二部纪实文学作品,更是一生中唯一一部“心灵自传”,首次极其真实、详尽地袒露了自己的成长岁月,一段既执著又超脱的性情之旅。

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  周国平:我的心灵自传

  /* 目录 */

  周国平坦诚写自传qiáng调自己不是作秀担心被误读

  学者、哲学家周国平出书讲述“我这一辈子”

  两学者同出自传 周国平质疑余秋雨新“发明”

  周国平新书本周出版 坦然面对心灵道出隐私

  周国平谈自传:“我喜欢活得明白一些”

  序:我判决自己诚实

  一 绝对平民

  二 准贫民窟

  三 上课爱做小动作

  四 不是老师的宠儿

  五 为释迦牟尼流泪

  六 万竹街和城隍庙

  七 街头的娱乐

  八 最快活的日子在乡下

  九 乖孩子的劣迹

  十 广场一角的大院

  十一 孩子王

  十二 凌rǔ长志气

  十三 性觉醒的风bào

  十四 神经衰弱

  十五 父与子的难题

  十六 迷恋数学和作文

  十七 孤僻的少年

  十八 扑在书本上

  十九 爆了一个冷门

  一 走出上海

  二 影响了我一生的人

  三 世界文学的宝库

  四 贫乏的哲学课

  五 不听课的学生

  六 寻求内心的充实

  七 x和自由写作

  八 为郭世英担忧

  九 出事了

  十 拘留所半日

  十一 幼稚的复杂

  十二 典型小资

  十三 不得不提及一个人

  十四 根深蒂固的右倾

  十五 洪流中的兴奋和疑惧

  十六 校门外的世界

  十七 我的立场出自直觉

  十八 原罪与忏悔

  十九 友情呼唤

  二十 前海那一座深院

  二十一 永远的咒语

  二十三 焚稿和哀歌

  二十四 告别北京

  一 南湾湖

  二 诗人与狗司令

  三 与郭沫若通信

  四 迷惘

  五 广西资源县

  六 小公务员

  七 婚爱风波

  八 贫贱夫妻

  九 社会的角落

  十 人间温暖

  十一 停止的岁月

  十二 君子敬其在己者

  十三 回头拜三拜

  一 解冻

  二 研究生三年

  三 人性探讨

  四 迟到的初恋

  五 与尼采结伴

  六 越胜和他的沙龙

  七 启蒙或躁动

  八 第二次婚变

  九 性爱反思

  十 写作与心灵生活

  十一 不是博导

  十二 安静的日子

  十三 仍是那个我

  附录

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  序:我判决自己诚实 周国平

  明年我六十岁了。尼采四十四岁写了《看哪这人》,卢梭五十八岁完成《忏悔录》。我丝毫没有以尼采和卢梭自比的意思,只是想说明,我现在来写自传并不算太早。

  我常常意识不到我的年龄。我想起我的年龄,往往是在别人问起我的时候,这时候别人会露出惊讶不信的神情,而我只好为事实如此感到抱歉。几乎所有人都觉得我不像这个年龄的人,包括我自己。我相信我显得年轻主要不是得益于外貌,而是得益于心态,心态又会表现为神态,一定是我的神态蒙蔽了人们,否则人们就会看到一张比较苍老的脸了。一位朋友针对我揶揄说,男人保持年轻的诀窍是娶一个年轻的太太,对此我无意反驳。年轻的妻子和年幼的女儿组成了我的最经常的生活环境,如同一面无时无刻不在照的镜子,我从这面镜子里看自己,产生了自己也年轻的错觉,而只要天长日久,错觉就会仿佛成真。不过,反过来说,我同样是我的妻子的这样一面镜子,她天天照而仍觉得自己年轻,多少也说明了镜子的品质吧。

  然而,我清楚地知道,心态年轻也罢,长相年轻也罢,与实际上年轻是两回事。正如好心人对我劝告的,我正处在需要当心的年龄。我大约不会太当心,一则不习惯,二则不相信有什么大用。虽然没有根据,但我确信每个人的寿命是一个定数,太不当心也许会把它缩短,太当心却不能把它延长。我无法预知自己的寿命,即使能,我也不想,我不愿意替我自己不能支配的事情操心。不过,好心人的提醒在我身上还是发生了一个作用,便是促使我正视我的年龄。无论我多么向往长寿,我不能装作自己不会死,不知道自己会死,一切似乎突然实则必然的结束只会光顾别人,不会光顾我。我是一个多虑的人,喜欢为必将到来的事情预作准备。即使我能够长寿,譬如说活到八九十岁,对于死亡这样一件大事来说,二三十年的准备时间也不算太长。现在我拿起笔来记述自己迄今为止的生活,就属于准备的一部分,是蒙田所说的收拾行装的行为。做完了这件事,我的确感到了一种放心。

  因此,在一定的意义上,这本书可以称作一个终有一死的人的心灵自传。夏多布里昂把他的自传取名为《墓中回忆录》,对此我十分理解。一个人预先置身于墓中,从死出发来回顾自己的一生,他就会具备一种根本的诚实,因为这时他面对的是自己和上帝。人只有在面对他人时才需要掩饰或撒谎,自欺者所面对的也不是真正的自己,而是自己在他人面前扮演的角色。在写这本书时,我始终设想自己是站在全知全能的上帝面前,对于我的所作所为乃至最隐秘的心思,上帝全都知道,也全都能够理解,所以隐瞒既不可能也没有必要。我对人性的了解已经足以使我在一定程度上跳出小我来看自己,坦然面对我的全部经历,甚至不羞于说出一般人眼中的隐私。我的目的是给我自己以及我心目中的上帝一个坦诚的jiāo代,我相信,惟其如此,我写下的东西才会对世人也有一些价值,人们无论褒我还是贬我,都有了一份值得认真对待的参考。

  当然,我毕竟还活在这个世界上,与这个世界有着千丝万缕的联系。因此,事实上我不可能说出全部真话,只能说出部分真话。我对自己的要求是,凡可说的一定要说真话,决不说假话,对不可说的则保持沉默。所谓不可说的,其中一部分是因为牵涉到他人,说出来可能对他人造成伤害。我在这个世界上没有私敌,我不愿意伤害任何人。仅在与私生活无关的场合,当我认为事关重要事实和原则之时,我才会作某些批评性的叙述或评论,但所针对的也不是任何个人。然而,有一点是我要请求原谅的,人生中最难忘的经历实际上都是由与某些特殊他人的关系组成的,有若gān人——包括男人和女人——在我的生活中曾经起过重要的作用,如果不写他们,我就无法叙述自己的经历。譬如说,在叙述我的情感经历时,我就不可能避而不写与我有过亲密关系的女人。如果她们因此感到不快,我只能向她们致歉。不过,读者将会看到,当我回顾我的生命历程时,如果说我的心中充满感激之情,我首先感激的正是曾经或正在陪伴我的女人。


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