据我理解，耶稣是想qiáng调，一个人以看见上帝显灵甚至显形为相信上帝的前提，这个前提本 身就错了，是违背信仰的性质的。这样的人即使真的自以为看见了某种神迹从而信了神，也 不算真有了信仰。相反，惟有钟爱jīng神价值本身而不要求看见其实际效果的人，才能够走上 信仰之路。在此意义上，不见而信正是信仰的前提。所以，耶稣说："那些没有看见而信的 是多么有福啊!"
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拒绝光即已是惩罚
周国平
耶稣说："光来到世上，为要使信它的人不住在黑暗里。它来的目的不是要审判 世人，而是要拯救世人。那信它的人不会受审判，不信的人便已受了审判。光来到世上，世 人宁爱黑暗而不爱光明，而这即已是审判。"
说得非常好。光，真理，善，一切美好的价值，它们的存在原不是为了惩罚什么人，而是为 了造福于人，使人过一种有意义的生活。光照进人的心，心被jīng神之光照亮了，人就有了一 个灵魂。有的人拒绝光，心始终是黑暗的，活了一世而未尝有灵魂。用不着上帝来另加审判 ，这本身即已是最可怕的惩罚了。
一切伟大的jīng神创造都是光来到世上的证据。当一个人自己从事创造的时候，或者沉醉在既 有的伟大jīng神作品中的时候，他会最真切地感觉到，光明已经降临，此中的喜乐是人世间任 何别的事情不能比拟的。读好的书籍，听好的音乐，我们都会由衷地感到，生而为人是多么 幸运。倘若因为客观的限制，一个人无缘有这样的体验，那无疑是极大的不幸。倘若因为内 在的蒙昧，一个人拒绝这样的享受，那就是真正的惩罚了。伟大的作品已经在那里，却视而 不见，偏把光yīn消磨在源源不断的垃圾产品中，你不能说这不是惩罚。有一些发了大财的人 ，他们当然有钱去周游世界啦，可是到了国外，对当地的自然和文化景观毫无兴趣，惟一热 中的是购物和逛红灯区，你不能说他们不是一些遭了判决的可悲的人。
人心中的正义感和道德感也是光来到世上的证据。不管世道如何，世上善良人总归是多数， 他们心中最基本的做人准则是任何世风也摧毁不了。这准则是人心中不熄的光明，凡感觉到 这光明的人都知道它的珍贵，因为它是人的尊严的来源，倘若它熄灭了，人就不复是人了。 世上的确有那样的恶人，心中的光几乎或已经完全熄灭，处世做事不再讲最基本的做人准则 。他们不相信基督教的末日审判之说，也可能逃脱尘世上的法律审判，但是，在他们的有生 之年，他们每时每刻都逃不脱耶稣说的那一种审判。耶稣的这一句话像是对他们说的："你 里头的光若熄灭了，那黑暗是何等大呢。"活着而感受不到一丝一毫做人的光荣，你不能说 这不是最严厉的惩罚。
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不可试探你的上帝
周国平
据《路迦福音》记载，耶稣在旷野里住了四十天，其间曾经受魔鬼的刁难。刁难之 一是，魔鬼把他带到耶路撒冷圣殿顶上，对他说："如果你是上帝的儿子，就从这里跳下去 吧，因为上帝会保护你的。"耶稣拒绝了，引圣经的话答道："不可试探你的上帝。"
耶稣很聪明，他不说跳下去会不会死，上帝会不会保护他，而是否定了跳下去的动机。只要 跳下去，就是在试探上帝是否真的会保护他。他不是怕死，不是怕上帝不保护他，而是根本 就不可试探上帝。他用这个理由挫败了魔鬼的刁难。
我想离开这个故事作一些发挥。我要说的是，"不可试探你的上帝"是信仰的题中应有之义 ，谁若试探他的上帝，他就不是真有信仰。
真理有两类。一类关乎事实，属于科学领域，对它们是要试探的，看是否合乎事实。另一类 关乎价值，归根到底属于宗教和道德领域，不可试探的是这个领域里的真理。人类的一些最 基本的价值，例如正义、自由、和平、爱、诚信，是不能用经验来证明和证伪的。它们本身 就是目的，就像高尚和谐的生活本身就值得人类追求一样，因此我们不可用它们会带来什么 实际的好处评价它们，当然更不可用违背它们会造成什么具体的恶果检验它们了。
信仰要求的是纯粹，只为所信仰的真理本身而不为别的什么。凡试探者，必定别有所图。仔 细想想，试探何其普遍，真信仰何其稀少。做善事图现世善报，gān坏事存侥幸之心，当然都 是露骨的试探。教堂里的祈祷，佛庙里的许愿，如果以灵验为鹄的，也就都是在试探。至于 期求灵魂升天或来世转运，则不过是把试探的周期延长到了死后。这个问题对于不信教的人 同样存在。你有一种基本的生活信念，在现实的压力下或诱惑下，你发生了动摇，觉得违背 一下未必有伤大节，--这正是你在试探你的上帝的时刻。
可是，当今世上，有一些人没有任何信仰，没有任何上帝，他们根本不需要试探，百无禁忌 地为所欲为。比起他们，有上帝要试探的人岂不好得多。
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不仅是靠食物
周国平
摩西领以色列人出埃及，在旷野中跋涉了四十年。开始时，因食物匮乏，饥饿难忍， 以色列人怨声载道。上帝听见了怨言，便在每天清晨让营地周围的地面上长满一层像霜一样 的白色的东西，以色列人未尝见过，彼此询问："这是什么?"摩西告诉他们，这就是上帝 给他们的食物。以色列人吃了，味道像蜜饼，因为不知其名，就称之为"吗哪"，希伯来语 的意思即"这是什么"。他们靠吗哪活命，终于走出了旷野。到达终点后，摩西生命垂危， 在约旦河东岸的摩押向以色列人发表最后的训示。他在训示中提及了这件事，说："上帝使 你们饥饿，然后把吗哪赐给你们，以此教导你们：人的生存不仅是靠食物，而是靠上帝所说 的每一句话。"
这是《旧约》中的记载。摩西的意思很清楚：上帝神力无边，能在没有食物的地方变出食物 来，因此，对于人的生存来说，最重要的不是食物，而是遵守上帝的律法，如此上帝自会替 我们解决食物的问题的。
《新约》所记载的耶稣最早的活动是受洗，随后即被圣灵带到旷野去，受魔鬼的试探。禁食 四十昼夜后，他饿了，魔鬼说："如果你是上帝的儿子，命令这些石头变成面包吧。"这时 耶稣便引用摩西的话回答道："人的生存不仅是靠食物，而是靠上帝所说的每一句话。"请 注意，这同一句话，从耶稣口中说出，已经有了不同的含义。他没有诉诸上帝的无边神力， 让石头变成面包，从而解除自己的饥饿，相反是拒绝这样做，宁愿继续挨饿。他以此摘清了 信仰与食物的瓜葛，捍卫了信仰的纯粹性，也澄清了"人的生存不仅是靠食物"这句箴言的 准确含义。他所qiáng调的是，对于人的生存来说，信仰比食物更重要，jīng神生活比物质生活更 重要。这是耶稣出道之初就确立的基本信念，贯穿于他后来的全部活动之中。
我在这里并非对《旧约》和《新约》的短长做全面评判，而只是举一例证解说信仰的实质。 不过，这一例证的确也说明，耶稣提高了基督教信仰的jīng神性品格。正因为如此，基督教才 得以超越犹太民族而成为更加个人性也更加世界性的宗教。