尼采在世纪的转折点上_周国平【完结】(29)

2019-03-10  作者|标签:周国平

  第39节:第五章 "自我"的发现(4)

  对自己的生命负责,就是忠实于自己。尼采把忠实于自己看作人格伟大的首要标志。"不忠实于自己而能伟大,我是决不承认的。一旦发现这种情形,我立刻觉得一个人的成功绝对算不了什么。"转引自威尔都兰: 《古今大哲学家之生活与思想》,第625页。"世上没有一帆风顺的事!一个人只有始终忠实于自己,才能取得巨大的成就……"1876年4月15日致盖斯多尔夫。转引自雅斯贝尔斯: 《尼采导论》,第64页。不忠实于自己,决不能有真正的成功,靠背叛自己换来的成功是假的,一钱不值的。可是,忠实于自己谈何容易!时代的风尚,大众的舆论,不仅会反对你,而且会同化你。尼采是如此看重"自我"的纯洁性,乃至主张个人的退隐,以"逃避"时代和习俗的污染。"生活于退隐里,以使你能为你自己生活!昧然于被你的时代视为最重要的东西而生活!"《快乐的科学》第338节。《尼采全集》第5卷,第263页。他一定要从自己的源泉里饮水,焦渴难忍之时,宁肯跑到旷野里去,以免受众人共用的水甕的引诱。"在众人中,我像众人那样生活,不像自己在思想;而且渐渐地总感到人家想把我从我自己中驱逐出来,将我的灵魂劫走。"《朝霞》第491节。《尼采全集》第4卷,第325页。不过,对于尼采,退隐是一种斗争的方式,当然这种方式脱不开个人奋斗的性质。

  为自己生活,为自己写作,为自己……想必不会把这一切"为自己"理解成谋私利罢。尼采qiáng调的始终是做一个真实的人,既非不关痛痒地对待生活和思想,也不作违心之事和违心之论。这就是忠实于自己。这就是在"自我"与人生的关系上的"成为你自己"。

  在"自我"与他人的关系上,"成为你自己"就是要有自己的独立性,不盲从和迷信他人。这个"超人"说的提倡者倒是反对一切个人崇拜的。他反对学生崇拜老师。查拉图斯特拉对他的学生说:"人永远做一个学生,这对于他的老师不是好的报答。你们为何不扯碎我的花冠呢?你们崇拜我,一旦你们的崇拜对象倒塌了呢?当心,不要被一尊石像压碎了你们!……你们还没有找到你们自己,就已经找到我了。一切信徒都如此;所以一切信徒都少有价值。现在我教你们丢开我,去发现你们的自我……"《尼采全集》第6卷,第114-115页。

  正是"发现自我",在尼采看来,这是唯一可能的学习方式。如果通过学习不是发现了自我,反而是失落了自我,就失去了学习的意义。学习不只是为了获得知识,更是为了获得智慧。知识是死的,智慧是活的,因为它就是活生生的自我的闪光。你读书只是猎取死的知识,你就是让你的头脑变成一个跑马场,让别人的思想的马匹蹂躏一通。你不应该做跑马场,你的"自我"是你的骏马,载你驰骋于思想的疆场。独立思考不仅仅是知识的融会贯通,更是赋予知识以你的个性,是你"发现"了唯独属于你的真切新鲜的感受。这就是"发现自我"。尼采回顾他因眼疾而不得不停止读书的经历时,欣喜地写道:"我丢开书籍了!有几年工夫我什么也不读--我赐给我自己的最大恩惠呵!事实上那个原来的自我已被埋葬了,它曾经失落了自己,当它被迫去听从了别人,这就是所谓读书的意义!但它又渐渐害羞、胆怯地苏醒了,--最后它又说话了。"《看哪这人》。《尼采选集》第2卷,第449页。尼采是极而言之,他并非反对读书,他反对的是盲从别人的读书。

  尼采还反对英雄崇拜,例如他反对崇拜拿破仑,尽管他自己很尊敬拿破仑。他说: 拿破仑"在jīng神上给我们的世纪带来了làng漫的英雄崇拜",使许多狂信者围绕着他而生活。狂信者是靠了自我欺骗把一个肉身的人神化的,甚至当这个被神化者"以可憎的方式有目共睹地bào露自己不是神,而过于是一个人"之后,这些狂信者还要寻求新的自我欺骗,设想出某党某派的yīn谋,给自己制造一种殉难的感觉。参看《尼采全集》第4卷,第248-249页。在尼采看来,没有一个现实的人是完美的。谁崇拜一个人,把这人看得完美无缺,他就是在人性的可能性方面贬低了他自己。

  盲从别人的反面,就是相信自己。"相信自己是最牢固的镣铐,最严酷的鞭打,--也是最坚硬的翅膀。"《尼采全集》第15卷,第255页。一个有独特个性的人肩负着人生的重任,同时也有完成这重任的勇气。

  按照尼采对人性的一般看法,"成为你自己"最后归结为创造和评价。我并不仅仅是要为自己寻求一片温暖的阳光。"我要的更多,我不是寻求者。我要为我创造出一轮自己的太阳。"《快乐的科学》第320节。《尼采全集》第5卷,第244页。尼采对于康德的普遍道德律十分反感,因为所谓"每人在这场合也必定这样做"这样一种判断恰恰抹杀了行为的独特性,也就是抹杀了行为主体的个性。每个人应当"为自己创造自己的、最自己的理想"。"我们要成为我们之为我们者,成为新人,独一无二的人,无可比拟的人,自颁法律的人,自我创造的人!"《快乐的科学》第335节。《尼采全集》第5卷,第256、257页。这样的人必有一种自己的"不与他人共有"的道德,一种从自己的热情中生长出来的道德。参看《查拉图斯特拉如是说》: 《快乐与激情》。在这个意义上,尼采说:"个人是一种全新的东西,创新的东西,绝对的东西,一切行为都完全是他自己的。"《qiáng力意志》第456节。又说:"这创造的、意愿的、评价的自我,是事物的尺度和价值。"《查拉图斯特拉如是说》: 《来世论者》。《尼采全集》第6卷,第43页。

  第40节:第五章 "自我"的发现(5)

  他为个人辩护,为的是给真诚独特的行为创造一个良好的社会环境。他说,一个时代,一个民族,愈是尊重个人,真诚独特的行为也就愈能得到理解。参看《朝霞》第529节。个人是世界的中心,但这里的个人并非要拿世界来自利,反而是要向世界贡献一份他特有的光和热。人人都是太阳,由无数发光体组成的这世界岂非更绚丽多彩?当然,并非每个人都能成为创造的天才的,但是,每个人都可以"给他的性格以风格"《快乐的科学》第290节。《尼采全集》第5卷,第219页。,都可以为世界增添他的一份美。有这么多的太阳,这么多的中心,人类会不会成为一盘散沙?尼采认为,恰恰相反,现代社会把个人的棱角和锋芒都磨去,反而是"走上了将人类弄成一盘散沙的道路"。《朝霞》第174节。《尼采全集》第4卷,第170-171页。个人愈是雷同,社会就愈是缺少凝聚力。无个性的个体不能结合为整体。个人愈是独特,个性的差异愈是悬殊,由他们组成的社会有机体就愈是生气勃勃。最好每个人都"从自己形成着什么,让旁人看了愉快,犹如一座幽美静悄的围在墙里的花园,其垣墙之高足以拒外间风尘的侵袭,却有着迎人的门户。"《朝霞》第174节。《尼采全集》第4卷,第170-171页。独特,然后才有沟通。毫无特色的平庸之辈厮混在一块,只有无聊,岂可与语沟通?"成为你自己",开放出你的奇花异卉,展现出你的独特的美,你就为别人带来了鉴赏的愉快。万紫千红,群芳争艳,每人都创造自己的美,每人都欣赏其他一切人所创造的他们各自的美,人人都是美的创造者和欣赏者,生活在这样的世界上是多么赏心悦目。


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