人生的起点和终站_南怀瑾【完结】(21)

2019-03-10  作者|标签:南怀瑾

  “山迥迥,水潺潺,片片白云催犊返”,就是讲佛法的教育,每个方法都是引导你归家成佛的。小牛在乱跑,把牛拉回来,把这个心念拉回来,回到本体一片光明自性清净。“风潇潇,雨洒洒,飘飘huáng叶止儿啼”,那文字境界真好。破山祖师是大彻大悟的。

  张献忠杀到了四川,结果破山祖师要来看张献忠,他的弟子中最护法的就是秦良玉,是四川著名的女将军,在川东跟张献忠对抗,就是现在重庆这一边。在川东,张献忠杀人太多了,破山明师父讲,不行,我要去看他。秦良玉说,不行哎,师父,您是出家人,他会杀了你。破山明师父说,即使杀了我,我也要去看他,叫他不要杀人。结果他一个人去了。张献忠一看到,“你来啦!很好!什么事啊,大和尚?”他说:“不要杀人了!”张献忠说:“可以!一个条件,你吃肉,我就不杀人。”破山明说,拿肉来!当场吃了,张献忠说,我不杀了。

  破山海明禅师,二十三岁时,为了悟道住在huáng梅破头山三年,三年当中,使尽浑身解数,还是没有悟道。最后,他决定以七天为限,克期取证。四五天后,他腿的气脉比较通了,走路好像在云中飘一样,他也不怕,也不理,可是还没有悟道。这下,他发狠心了,到悬崖上立足,说:“悟不悟,性命在今日。”今天再不悟,死了算了!之后,他进入了人境双亡浑然一体的境界,看到眼前的是平坦的大地,根本没有悬崖,他抬脚要经行,就是行香走路,结果一下踏空了,摔到悬崖下面,跌断了脚,变成跛子,毕竟悬崖还是悬崖。

  他后来开悟了,在现在的重庆那里建了双桂堂,我去过的。这一副对联是他作的,字也是他写的。看了这副对联……我们喜欢文学的,作不出来;这个字之潇洒!真了不起!这是高僧,不是你们现在什么乱画的书法家。

  我现在讲的本题是什么啊?是识。为什么讲到识扯到这里来啊?由“识”讲到唯识法相,讲到性宗、相宗,都是帮忙你觉悟的方便,“空拳诳小儿”罢了。

  说到唯识法相,我说这一般讲唯识的,后人这些讲唯识的书,讲得都对;可是他不知道唯识法相是专门指导修证的,叫你清楚认识任何一个相,一个境界。现在大家不从这里研究,反而把唯识法相搞成了哲学思想,那跟修正有什么相gān啊?

  无明缘行,行缘识。这个识,在生命而言,就是灵魂了。究竟这个灵魂怎么样跟身体结合?我们肉体里头怎么样有这个思想在?他们怎么搅在一起,变成一个生命?所以“识缘名色”比较难懂了。

  一个jīng虫,一个卵子,古代叫父jīng母血。其实真讲jīng的话,什么是jīng?我们说男人出jīng,女人性jiāo的时候出水,都是jīng。佛讲得很清楚,jīng是全身的,那个出来的jīng,已经是废物了;因为全身都是jīng,就是每个细胞,每个地方都是jīng。而且佛经中在律部告诉我们,一般讲的男人的jīng分七类:“青、huáng、赤、白、黑、酪色、酪浆色”。青色是转轮圣王的jīng;huáng色是转轮圣王太子的jīng;赤色是因为玩女色过度的jīng;白色是普通人的jīng;黑色是转轮圣王的大臣的jīng;酪色是须陀洹(初果罗汉)的jīng;酪浆色是斯陀含(二果罗汉)的jīng。

  那么,当男女两个出jīng的时候,jīng虫卵子结在一起的时候,中yīn身被那个业力一搅,有个qiáng大的吸力,就吸进去了,和受jīng卵搅在一起混合了。这个心物混合的东西叫作“名色”。

  你们打坐,开始上座念头蛮清净,为什么等一下心里就不清净了呢?是那个心念的吸力又在吸了,吸外界的杂念进来,你放不下。所以禅宗讲——放下!你放不下,都是向里面吸了,这就是苦集灭道的集,我们随时随地都在集,在抓,抓念头、抓感觉,什么都抓。

  “名”是属于jīng神理念的,受想行识都属于名的范围,看不到形体的。中yīn身那个灵魂,是jīng神的,属于“名”的范围。

  什么是“色”?地水火风,物质的叫做色。jīng虫卵子是生理的,物质的,四大所变化的,属于“色”的范围。

  jīng虫卵子结合,再加上你的灵魂,三个东西“哗”一搅,那个qiáng大的吸力你跑不出来,这个就是轮回,进去投胎了,这叫“名色”。

  “名色”开始七天一个变化。第一个七天,那是稀稀的,佛经形容好像冻了的牛奶,好像现在小孩子吃的果冻。七天一个变化,慢慢成长。可是你那个识,jīng神那个心,那个思维意识,跳不出来这个行yīn,你转不出来,所以叫轮回,永远在里头转。等于电风扇里头有一个苍蝇,电风扇开动了,苍蝇飞不出来,除非把电风扇关掉,它才可以飞出来。我们的思想灵魂,前生所有带来的果报,都卷在里头,在这个名色里头。

  这个名色七天一个明显的成长,详细的要看《入胎经》,佛在二千多年前讲的,非常详细。现代医学提出一些证据,证明佛讲得正确。你们研究懂了《入胎经》以后,你才晓得打坐坐在那里,七个钟头,七分钟,七秒钟,七天,都有一个变化,同那个胎儿成长的道理一样。可是你们不去研究,光是叫老师,有什么用!都在骗自己。

  “名色缘六入”,“六入”是什么东西?眼耳鼻舌身意叫六根,是名色本有的;色声香味触法叫六尘,也是物理和jīng神世界的东西。六尘穿进六根这个过程,叫做“六入”。

  当年我看佛经,六根六尘,为什么这里用个“入”字?奇怪,就留意了。所以叫你们留意十种“一切入”,地水火风青huáng赤白空识,你们用功都不用脑筋。“一切入”是穿透进来,譬如我们坐在房间里,你们什么感觉啊?今天比昨天气候沉闷一点,是不是?湿度高,它穿透进来,你受不了。你以为房间关着,外界环境就穿不进来了吗?都是穿入的。我们不过用暖气调剂,不然大家坐在这里不会这么舒服。这就要懂得,外面物理环境、jīng神环境对你身心穿透进来了,色声香味触法穿透进来了,就有接触,所以叫“六入”。

  小乘的佛经你不能不研究,佛经十分科学,有十种一切入,地水火风空这五大,加上“识”这个理念jīng神作用,还有青huáng赤白,那是地水火风等色法变化发生的现象,不论任何地方,任何地区,它都穿透你。

  这个里头你研究研究,没有“黑”字吧?为什么啊?读佛经要做科学的研究,他说青huáng赤白,怎么忘记了一个黑字?他没有忘记,实际上没有黑;因为所有颜色的集中就是黑。颜色分很多种,譬如你们中学的时候读过有七种,背来听听,红橙huáng绿蓝靛紫,对了。不仅七种,还可以变化出更多的色彩。所有的色彩集中了以后,就是黑。全部反she了,就是白。各种颜色都是变化出来的,都是物理科学。所以你们如果不懂科学,就不要谈修行了。而古代那些得了道的师父们都懂,不过表达方式不同而已。

  知道了十种一切入,就晓得坐在那里为什么定不住,因为你同时受气候等等外界的影响,地水火风空识,乃至各种现象境界,随时变化刺激你。你的心力不qiáng,智慧不够,就会去抓,不能不理。所以般若谈空,叫你把它化开了,放出去。可是人呢?习惯在抓,这个生命在入胎时,识缘名色的时候已经都是吸进来。可是真吸得住吗?吸不住。他一边吸入,一边集中,一边散掉;越集中,越松散,反作用力越大。这个心理、生理与力学道理一样。


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