南怀瑾说佛:现代学佛者_南怀瑾【完结】(6)

2019-03-10  作者|标签:南怀瑾

  这些现象与瑜珈练习法门很有关系,舌顶上颚是瑜珈练习法里面最秘密的法门之一,很多修习瑜珈有成就的人,使用的就是这个方法。这位女性没有qiáng迫自己的舌头往上弯,她的舌头自然而然的就顶住了上颚。

  她 的脑子里同时还会自然的发出「嗡」的声音,这个声音是印度教里面最神圣的声音之一。振动一直通过颈部传到头部和面部,两鼻孔也受到影响,她觉得自己的鼻子似乎变长了。两个眼珠可以各自独立的转动。

  怀师:这种现象叫「象王视」,就是两眼同时向外看的意思。

  翻译:同时,她觉得自己两个瞳孔好像是头里面的两个dòng,在脑中心jiāo会在一起。

  怀师:对!.现代学佛者修证对话(上集)

  翻译:后脑和整个头颅骨以及前额都可以感觉到很大的压力,这种感觉在读书的时候尤其严重,甚至会导致眼睛不舒服,头顶会有跳动的感觉。接 着,她感受到一股qiáng光,并有乐感,人还会大笑。振动一直传列嘴和下巴,这之后,她就开始梦到天堂的音乐。后来,这种感觉传到喉咙、胸部和腹部,最后,振动传播的路线慢慢形成了一个像jī蛋一样的封闭的团圈,能量沿着脊椎骨向上移动,然后从身体的前面流下来。俊来,她能感觉到身体的一些能量中心被启动,这些中心分布于下腹部、脐部、腹部神经网(solar plexus)、心、头、以及喉部。整个圆圈形成的过程中,她觉得有能量从脐部进入她的身体,圆圈形成后,就不再有能量进入身体的感觉了。整个过程中,性欲都很qiáng,她很自然的都在作一些瑜珈呼吸(控制呼吸)的法门。

  这 个拙火发动的现象持续了几个月。后来她只是偶尔经历过一些拙火的现象,一般都是在打坐的时候,或者是在chuáng上静静的放松的时候。她以前曾经读过一些有关拙火的书,她知道自己的经历是拙火发动的一种现象。开始的时候,她很放松,任其自然发展。俊来,这种经历影响了她的日常生活,能量的流入白天晚上都有发生,影响了她的睡眠和工作。她觉得自己好像与生活分离开了,变成了自己日常活动的一个观察者而已。

  后 来,她的身体的感受都恢复了正常,只是头部还有压力的感觉,她觉得自己和那个更高的自我的联系越来越深厚了,那种感觉,就好像找到了一个不被日常生活的上上下下所影响的本质、本体、或者说中心。

  怀师:这个人的气脉发动的情形比前面几个人正确一点,有点像道家讲的任督二脉打通的现象。她最后头部还有压力,她还有身见,说明她的顶轮和梵xué轮还没有打开。在 这个过程中,她没有睡眠,那其实是好现象,修道本来就是要断除五盖:财色名食睡(一般又说五盖指:贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖)。所谓五盖,就是说把你盖住了,是道业的障碍。很多人断除了睡眠,结果他反而害怕了,以为失眠了,这是观念的错误,会影响心理。

  最重要的是,她缺乏般若,所以不知道大小乘佛法真修的理论和修证程序。

  包卓立:为甚么她的舌头会自动抵住上颚?

  怀师:任脉打通自然就会这样,这是生理的自然反应,不过她还是初步。她之所以能这样,是前生习气带来的。开始的时候,我们是作意把舌头抵住上颚,到后来就自然会抵住上颚,任督二脉在那个位置接上。真到任督二脉打通的时候,舌头还要往下拉。

  包卓立:为甚么她会觉得自己和身体分开了?

  怀师:这也是自然的现象,是前生修行带来的,接近于初禅的「离生喜乐」,可是她不知道,就这么làng费过去了。那么后来她怕影响工作,就又退步了,如果她真肯专修,还是可以进步,可以很快恢复起来的。这叫「功不唐捐」,你过去修出来的功夫,不会白白丢掉的。不过依我看,在现在这种现实的社会,没有人真肯学习出世法,跳出这个世界。

  案例七:科学家(男)

  翻译:这个人现在已经六十多岁了,他一九六七年开始练习超级冥想静坐。 静坐五年后,他在打坐和睡觉的时候会全身动,这种情况持续了几个星期。几个月后,他小腿有振动感,脚大拇指痉挛。振动传播列背部,同时他「看见」背部有红色的光。慢慢的红光变成了一个竿子一般,一直沿着脊椎骨往上移动。移到头的时候,他看见脑子里面有白光,白光慢慢变成一个光束,从头顶出来。他的右臂和左腿都会抖动,当他把注意力放在这些部位的时候,抖动就消失了。有一次,他把注意力放在头的中间,结果就开始痉挛。他还听到过高频的「嘶嘶」的声音,有时,他会听到音乐声,也感觉过平和和乐感。

  后来,由于身体不由自主的运动,他的睡眠受到影响。他有时会自然的做一些瑜珈的姿势和瑜珈呼吸。振动会传播到整个面部。振动传播到盆骨的时候,会激起性欲。

  一年后,晚上头部会有压力,并向下移动;同时,胃部会振动,并一直往上移动。两种感觉在喉咙部位相会,而且喉咙部位似乎形成了一个dòng,有很多声音从dòng中发出。他的这种感觉似乎是在很遥远的地方感受到的。六个月后,这种感觉从喉咙部位移到了腹部,后来又移到了骨盆部位。

  怀师:这个人的经历很普通。因为他年龄比较大,气脉很难发动,以中国道家的话来说,他的气脉没有归元。他 之所以听到声音有两个原因。第一,气脉走到后脑通过两边的听神经和视神经,因为走不通,所以会发出声音。就像普通人,感冒伤风的时候,偶然气脉不通,就会有耳鸣的现象。第二,在正常定的境界,有时也会听到声音,实际上,那是我们内部血液流动,呼吸往来,心脏跳动的声音。入定的时候,这些声音听起来也是很大的,这是正定的境界,一般人是听不到这种声音的。

  那 么,他感觉好像在很远的地方看自己,这种现象一般有两种情况:第一,他是年龄大了才开始修,jīng气衰弱,所以会这样。第二,对于真正修禅定的人,这种分离的感觉是进入初禅离生喜乐的前奏。两种情况不同,但是很难说明。正禅定分离的现象会伴随着清净充实的感觉:相反的,年纪大的人,或者年轻有点衰弱的人,虽然也清明,但有一点yīnyīn的感觉。这是勉qiáng对这两种情况作一个说明。

  前 面这些案例里面介绍的这些现象,没有什么好与坏,如果懂得佛法般若空的道理,这都是好事。这些现象都是偶然经过的-个过程而已,不执着就是了。

  包卓立:与前面几个人比起来,这个人身体运动多一点,为甚么?

  怀师:每个人的身体禀赋和心理状况不同,所以反应就不同。好比说,各人的心量大小,嫉妒与否,脾气大小,等等,都是因各人业力不同所带来的。即使是双胞胎,看起来很像,其实也是不同的,这就是业力不同,仔细讲起来就很多了。你看,世界上几十亿人口,都是两个眼睛,一个鼻子,这么简单的几个东西, 脑子里而也都是装的脑神经,但是每个人都不同,这就是各人业力不同带来的。

  同样的道理,由于各人业力不同,同样是打坐,每人动的情况不同。好几个案例都讲到,他们虽然没有学过,可是自己会作各种瑜珈的动作,那是因为最开始的时候,最原始的瑜珈和道家的那些拳,都是气脉自然发动以后自然有的姿势,每人情况不同,慢慢就发展成不同的流派了。


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