我们的念头在梦与醒之间也是一段中有。一个念头过去了，后一个念头还没有生起，有时候好像楞住一样，这一段也是中有。我们呼吸一进一出之间也是中有，弥勒菩萨在《瑜伽师地论》里告诉我们，有个“中间息”，指的就是这个。修安那般那修止息，我所以常常骂你们修数息观都在乱修，不是叫你光数呼吸啊!又不是学会计!中有认识清楚之后，你就可以把握昏沉与散乱中间是什么了。
如果拿本体来讲，散乱不是定，昏沉也不是定，散乱与昏沉都是本体来的，就好像黑暗与光明都是一个东西所变的。不过我们现在是讲功夫，不管你本体不本体，黑暗就是黑暗，光明就是光明。那么在黑暗与光明中间是不是也有一段中有呢?那个好像亮又好像不亮的东西是什么?认识清楚这个，你就懂得用功了，上起路来就快了。
铁牛定禅师公案
现在我用禅宗的方法，叫你们参一个公案，注意，不是参话头。我特别把《大事因缘》这本书印了，希望你们大家注意。书中有这么一个公案，有一位叫铁牛持定的禅师，很用功，已经参禅很久了。有一天，大家在禅堂打坐，都很严肃，他老兄却躺下来睡觉了。这可不得了，按禅堂的规矩，这样做是犯规矩的，要打棒子，不是打屁股，是打背。严重的时候，一个香板打下来膀子就脱掉了。不过师父都有本事，马上就可以给你重新把膀子接起来。如果没有这个本事的话，千万不要随便拿香板打人啊!他师父晓得他已经领悟了，把他叫起来问他：“怎么可以犯规矩呢?你说，你的心在那里?”铁牛持定就作了一个偈子：
铁牛无力懒耕田，带索荷犁和雪眠，
大地白银都盖覆，德山无处下金鞭。
他说，我好像一条牛在耕地那么辛苦，带著身上的绳索和犁地的铁犁，倒在雪地里就睡了，整个世间都被一片白色覆盖，德山师父向那里打我呢?嘿!大悟了，不处罚了，你们参参这个公案。
凡夫定与顽空定
刚才有同学问到，如果有人入定十几天，醒来以后所有的事都记得，这算不算一种定?答案是，不一定。不过要了解这一点，需要看五蕴解脱的道理，这个我们马上就要讲到，现在只作一个初步的说明。
佛在显教的经典里讲到：“制心一处，无事不办”。制心一处就是一种定的初步，凡夫也可以做得到。佛有一次作过一个试验，叫国王找一位被判死刑的犯人来，令犯人头上摆一盆洗脸水，手里拿两盏灯，如果犯人能三天三夜不动，油灯不熄，就恕犯人无罪。如果犯人头动了，洗脸盆倒下来，油灯就会熄，犯人就失去了这次免罪的机会，就要被处死。这个犯人很感谢，结果三天三夜没有动。所以制心一处，无事不办也是一种定境，是凡夫的定境，也是一种功夫，不过不是般若，不是修道的禅定。所以，我常常说，任何功夫，不管是练武功也好、气功也好，制心一处，无事不办，假以时日，自会成功。
现在给你们讲一个我个人的经验。我二十多岁的时候，有一个阶段，自己试验顽空定的境界，这个境界不是无想定，不是空无边处定，就是拿一个空的观念，把其他都丢掉。结果，三个月以后，拿起笔来一个字也不会写，所有写过的书，看过的东西，也都忘记了。嘿!这个境界太可怕了。慢慢的，通过思想回忆，五天以后都恢复了。这个也说明记忆这个东西是非断非常，你若想把它断了，则什么都没有了，你要把它提起来，则什么都有了。这些都是实际求证的经验。总而言之，不要以为进入定境就是什么都不知道了，常入这种定，死后来生的果报是畜牲道，变猪，这点要特别搞清楚。
换句话说，你为什么智商主低呢?从科学的角度来说，这与脑有关，左脑的某一部分，如果长期不用，会达到白癡的境界，活著是白癡，死后变畜牲，这样的修行不如不修。
另外，宗喀巴大师在《菩提道次第论》里也再三提到这一点，大家要特别注意。但是你们不要听了就不敢打坐，不敢入顽空定了。哎呀，我拜托你，你能入顽空定我还向你顶礼呢，你们是连顽空也顽空不了啊，尤其像那些脑筋时时刻刻活动的人，能做一天白癡也不错。
第四章 五蕴解脱 修证次第
前面讲了五蕴以及四禅八定，现在我们讲五蕴解脱和修证次第。我把《楞严经》的重点和秘密抽出来，取个名字<增补楞严法要串珠修证次第>。你们许多人虽然都读过这个经典，但是怕都没有注意到这些重点，因此就拿原文，带领你们读书。
《楞严经》讲五十种魔境，就是说修持走岔路的境界有五十种。现在人不知道，实际上，像国内气功、特异功能，包括印度、尼泊尔欧美那些莫名其妙的修法，这些魔境，佛当年都已经讲过了。大家看不懂，因为翻译用的是古文。其实佛说的都是有科学根据的。如果把五十种魔境配合现代科学，详细作个说明，对人类的贡献应该很大，但是没有时间去做，这个世界人太多，让他疯一下也不错。
第四章 五蕴解脱修证次第
色yīn解脱与楞严大定
汝坐道场，销落诸念，其念若尽，则诸离念一切jīng明。动静不移。忆忘如一。当住此处，入三摩地。如明目人，处大幽暗。jīng性妙净，心未发光。此则名为色yīn区宇，若目明朗，十方dòng开，无复幽暗，名色yīn尽。是人则能超越劫浊，观其所由，坚固妄想以为其本。(《楞严经》卷九---一七九页。)
汝坐道场，销落诸念，其念若尽，则诸离念一切jīng明。道场两个字翻译得很有趣。四十年前，一位中国教授在美国史丹福大学教禅学，他翻译了很多禅宗典故寄到台湾，要我给他修改。我看了就头大。修改还不如自己写!他是位老先生，怎么给他改呢?当时我有个学生，年纪比我大，要是现在还活着，已经超过一百岁了。我这位学生曾留学加拿大，我说，你看英文，看完后告诉我内容。他看了就笑：“老师啊，他把禅宗祖师讲的道场译成了坟场。”我说：“他没有错啊。”他是没有错，他小的时候在中国大陆，一定看到过和尚给死人念经，送到坟上，叫做“作道场”。所以他把道场翻译成坟场了。
他当然是错了，什么是道场呢?道场就是修道的场合，密宗叫曼陀罗或坛城。你今天在这个位置上两腿一盘，或者打坐，或者念佛，这里就是你的道场。也不一定讲打坐不打坐，所以佛告诉你，行住坐卧都行。不过，静坐是求证道业方法里面最重要的一个姿势，尤其是盘腿跏趺坐，是过去、现在、未来诸佛采用的。
所以这里讲，你坐在道场。你注意啊，他中文翻译得太美了，很容易一下就读过去了，每个人都认为自己很聪明，不肯用心。“销落诸念”，一切杂念自己不起了，注意不是你把它压下去了。“销落”等于下雪时雪飘下来自己化了，杂念都掉下来，杂念自己清净了。
“其念若尽”如果你所有的杂念都gān净了，清清楚楚了，注意，我把念都解释成杂念了，到下一句就清楚了。 “则诸离念一切jīng明”那么你就内心清清楚楚，明明白白，这可不是杂念，不是妄想，很自然的，中间一个杂念都不上来，道家有一句话，“烦恼无由更上心”，此时，外界对你没有任何影响，即使是一把枪顶在你头上，你都没有生气和烦恼，来吧，打死就打死吧!比如参禅、念佛、或念咒，开始时杂念非常多，等你制心一处，专心到某个程度的时候，慢慢杂念没有了，就连念咒这一念也没有了，一切离念，离开妄想。