瑙准又开始念诵经典，并深深参究索南喇嘛的教导。阅读到魔障一章时，她忽然明白了老师的教导，一个前所未有的觉悟在心中生起，她解脱了所有观念的束缚，消除了我执、我见的魔障。无我的慧观，如阳光驱散了黑暗，永远灭除了我相的妄想……。
二十岁的时候，她是塔巴喇嘛的寺庙的供养僧，负责为他人朗诵佛经法本。有一次，她请求塔巴喇嘛为她灌顶，塔巴喇嘛告诉她： 「因为你和索南喇嘛前生的因缘，我无法给你灌顶，你应该请索南喇嘛为你灌顶。……」
于是她找到索南喇嘛，并说明了塔巴喇嘛的预言。索南喇嘛见她有成道的根基，答应了她的请求，为她灌顶。在艾冈瓦寺庙，索南喇嘛给瑙准和其它四位修行者作了三灌顶：意灌顶，通过深刻的三摩地了知四灌顶的深意;名叫「开启虚空大门」的祝福灌顶;及大幻网坛城的灌顶。
上述的最后一个灌顶过程中，当祈请智慧本尊，天空的星星开始清晰可见时，瑙准的身体跳起六尺高，示现了天人的二十四种舞蹈姿势，并用神的语言--梵文唱诵，声音有六十种功德之相;同时，她证得了金刚般的三摩地，完全进入了无量实相的境界。接着，庙宇的泥土墙不再是她的障碍，她腾空而去，在空中消失了。 她在一个叫色拉格之树的地方落下，树脚旁有一眼泉水，是忿怒月光龙王的住所。此地非常恐怖，甚至没有人敢正眼看它。她立即用自己的三摩地之力压倒了龙王，龙王召集附近的其它龙王，组成了巨大的队伍，显示一系列的恐怖神力。
瑙准立即将自己的身体变化成食物布施给这些魔鬼。魔鬼无法毁灭瑙准，不得不投降，并供养他们的生命jīng华，以便能够保存性命。最后，忿怒月光龙王及其它龙王都成了瑙准的护法，并发誓永不侵害众生。
最后，黎明时分，其它学生终于在色拉格树下找到了瑙准，他们一起回到索南喇嘛的庙宇。他们说，昨天，瑙准错过了灌顶的主要部分，但索南喇嘛立即打断他们：「你们得到的只是灌顶的形式而已，但瑙准得到的是证得实相之真正灌顶。」
玛吉瑙准的故事再次说明了，什么是真灌顶。现在有很多人像收集奖杯一样，到处收集灌顶，甚至把得到多少次灌顶当作是衡量修行成就的尺规，这些观念都是错误的。
另一点值得注意的是，瑙准处理魔境的方法与移喜磋嘉不同，瑙准没有与魔鬼进行任何超自然的「战斗」，而是将自己布施出去，同时她进入深深的三摩地境界，使得魔鬼无法伤害她，只好归顺于她。瑙准的这个布施教法非常有名，这个方法也是解脱五蕴的重要法门。瑙准开创了「施身断四魔」(断境施身法)的法门，也就是通过布施血肉来截断对五蕴的执着的法门。这个法门基于<般若波罗蜜多心经>，与白骨观法门类似，主要是通过观想将身体布施给其它众生，通过抛弃色法的方法转化色法。
其实，这种布施的法门不仅仅适用于色法。譬如说，如果你能放开对情感、感受的执着，你则能解脱受yīn。这就是般若智慧的法门。因此，玛吉瑙准的修行法门比较类似禅宗，直接放下一切，到达本我，无须像道家或密宗那样一步一步的转化身心。
后来，她修行日趋深入，荼枳尼(天人)不断给她传递视觉影像和预言，告诉她应该与印度大师拓巴哈扎结合，修持双修的法门。之所以如此，是因为双修可以帮助瑙准更快的转化色身。这也是她的宿命因缘。
虽然双修是快速转化色身的有效法门，但一般人都不能使用这个法门，因为他们没有足够的般若智慧，没有稳定的三摩地基础。修习双修法之前，你至少需要熟练掌握白骨观及安般法门，并需要有足够的智慧和福德。
据记载，一位头戴骷髅冠和璎珞的深蓝荼枳尼(天人)告诉瑙准，「拓巴哈扎是骷髅杯佛化身，与他一起修持智慧、方便双运的秘密法门吧，如此，你的传承会增加，你的教法会得到广泛宏扬，你自己则会证得十地菩萨的果位。」玛吉瑙准后来在女施主拉摩尊的房子碰到拓巴哈扎。
「……瑙准到达后的第十七天晚上，西藏yīn历初八，哈扎和瑙准完成了智慧、方便双运的使命。这时，光明充满了整个房子，女施主拉摩尊以为是苏油灯不慎倾倒，使房子着火了，于是上楼看个究竟。但她只看见如彩虹一般的五色光明，充满整个屋子，在闪耀的光芒下，两个月亮结合在一起，一个是红色，一个是白色。除此之外，她没有看见任河人，她害怕的离开屋顶的佛堂，回到房间睡觉。」
玛吉瑙准走的是般若智慧的路线，但与密勒日巴、移喜磋嘉、甘波巴一样，她同时还是密宗在气脉、拙火、脉轮方面的持明者。但她没有像他们那样经历那么多的身体苦行。
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现代学佛者修证对话(下集)——目录
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目录
第一章 大乘广五蕴论
修行以五蕴为基础
说色蕴
色身转化的修行次序
佛说五蕴
《楞严经》所讲四大
四大所造色
眼耳鼻舌身
色声香味触
什么是无表色
受蕴和想蕴
关于行蕴
关于识蕴
色yīn境界的憨山
说定
第二章 密宗有关的修行
五蕴 五行 五方佛
时轮金刚
重要的第六意识
拙火与成佛
四加行 密行 苦行
为什么要修气脉拙火
气脉打通的现象
拙火定 双修 火光定
道家气脉系统与密宗的区别
第三章 如何修法报化三身
从现象认识本体
三身的修法
四禅八定
什么是心一境性
初禅——离生喜乐
欲界的喜与乐
轻安境界的喜乐
二禅 三禅 四禅
空无边处定
识无边处定
无所有处定
非想非非想处定
阿罗汉的灭尽定
四禅八定与四加行
红教六种中有
铁牛定禅师公案
凡夫定与顽空定
第四章 五蕴解脱修证次第
色yīn解脱与楞严大定
色yīn区宇
色yīn解脱 超越劫浊
受yīn解脱 超越见浊
受yīn尽得意生身
想yīn解脱 超越烦恼浊
含光默然
七处征心 八还辨见
行yīn解脱 超越众生浊
行yīn区宇前的想yīn尽现象
行yīn区宇的魔障
识yīn解脱 超越命浊
识yīn区宇前的行yīn尽现象
从行yīn到识yīn
识yīn尽的境界
五yīn解脱的总结
附录
第一章 大乘广五蕴论
由包卓立发起的这门课,到现在为止,也讲了一、二十天了。现在该做结论了。但要做结论，首先要了解五蕴的道理，因此抽出安慧菩萨的《大乘广五蕴论》来讨论。