我现在把秘密都给你们讲开了。甚么叫「流转真如」呢?一切生命生了死，死了生，或者轮回六道，造了业下地狱，变畜牲，然后修行又跳出地狱畜牲道，重新变人，或者升天。这个过程就像这个转盘一样，一直在那里转动、流转，这就是流转真如。一切的行为没有先后，自性轮回就像这个圆盘一样，起点就是终点，终点就是起点，是圆满的。一切众生的生命就在流转之中，生了死，死了生，生生死死，死死生生，但那个能生死的是真如本性的功能，叫流转真如。
第二是「相真如」。一切佛法，一切现象始终无我，像我们这个人的肉体，你说是我吗?不是我，它会老会死，会变掉;脑筋是我吗?思想是我吗?都不是我。「补特伽罗无我性」，就是人无我。最后法也无我，也没有个佛可成，也没有个众生可度，一切法皆是空的，这是「相真如」，现象的真如。
第三是「了别真如」。本体是空的，但是它甚么都知道，甚么都能了别。之所以能够知道是心识起的作用。这三种真如最重要。
第四是「安立真如」。「谓我所说诸苦圣谛」，这里其实是讲教育方法了，等于叫你们出家、受戒、修四禅八定，证得阿罗汉果，叫菩萨修布施持戒等六度万行。
第五是「邪行真如」。好比说刚才有同学报告说，在西安有人念准提咒，说灵得很，多少年的病，一念咒子就没有了。那些人就抓住这个了，这就叫苦集灭道，集苦为乐。但是念咒有没有这个作用呢?有!但这是邪行真如，偏了、歪了。邪就是歪了，但还是在这盘子里头，不过摆歪了而已，还是真如，是邪门真如。
第六是「清净真如」。就是万缘放下，一念不生，是苦集灭道的灭谛。
第七是「正行真如」。就是证道。
当知此中：由流转真如、安立真如、邪行真如故，一切有情平等平等。
一切有情众生都在流转真如、安立真如、邪行真如当中，所以，上至天人、帝王，下至凡夫、地狱，没有一个人逃得过这个范围，所以一切众生平等。
由相真如、了别真如故，一切诸法平等平等。
相真如讲补特伽罗无我，法无我，直到自己晓得一切无我，一切都放下了，还有甚么呢?了别真如讲自己有个智慧，自然清楚的。一切诸法平等，你就晓得一切法皆是空。
由清净真如故，一切声闻菩提、独觉菩捉、阿耨多罗三藐三菩提，平等平等。
万缘放下，一念不生灭了，那么就得道成功了。一切小乘罗汉、独觉、大乘菩萨都要知道清净真如平等平等，最后都归于成佛成道。
由正行真如故，听闻正法，缘总境界、胜奢摩他、毗钵舍那所摄受慧，平等平等。
修正行真如，万缘放下，当下即是，不要想别的，就是正行真如。这一篇要好好研究，大乘佛法的定慧都在里面了。
附录
说明
讲课期间，根据平常的习惯，课余我们还经常就课堂上不清楚的问题继续请教怀师，有时包卓立同学甚至还用他半生不熟的中国话，直接与老师沟通，说出几个关键词，用身体做一个动作，然后问老师：「是不是这样?」「是不是这个意思?」有时候，我们旁边的人不是很明白他在说甚么，但老师会笑着告诉他对或者不对。那种情形也真是十分的有趣，当然，这种沟通方式也可能导致了一些理解上的偏差。
老师课余的开示只是点到为止，没有长篇系统的论述，而且也没有录音。我们根据这些课余开示，以及我们自己平时修持的心得，就上下册分别整理出两篇
附录，希望对广大读者能有所裨益。文字内容多是拾老师牙慧，并非完全自己的发明。但如有不准确的地方，咎在我等，敬请各位先进不吝赐正为感。
包卓立
赵海英(佩瑜)
二00 三年九月四日晚于北京
普通人修持案例小结
首先需要给大家jiāo代的是，一般人以为这些就是拙火发动的现象，其实，这些人都还没有达到真正修气的阶段，更枉谈修脉、修拙火。这些现象都不是真正的三摩地境界，大部分都是身心稍微宁静以后，风大在经脉中移动所自然产生的现象。真正气脉成就的人，身体的每一个细胞都会感到充实、温暖、祥和，远超过性jiāo的快感。要想达到这种成就，你需要经常静坐，不放纵欲望，积累功德。
第二，如何看待这些身心转化的现象呢?我们特别向大家推荐怀师的《静坐修道与长生不老》，这本书是修行者必备的参考书，对静坐的原则有详细的说明，前面案例中讲的每一种情况，都能从中找到答案和解释。举例来说，案例二、三、四、六、七、九、十一、十二都提到，左脚拇指会有疼痛、肿胀或抽筋的感觉。我们生命的能量与腿脚密切相关。比如说，婴儿躺在襁褓里，他随时都在玩自己的双腿，慢慢长大了，开始到处爬，甚至到处跑，一刻也不愿意停，那是因为生命的能量和气机很充实，他们有使不完的劲。但年纪大了就不同了，人老首先就是从腿开始，腿没有力量了，走不动了。通过静坐，可以打通腿部气脉，让你更健康长寿。腿内侧一直到脚指头的气脉最难打通，一些重要的气脉末梢就在脚指头部位。仅仅是打通腿的气脉这一点，就需要整整一章，甚至整整一本书来说明。
《静坐修道与长生不老》指出：「人的根源在于头顶，头顶以上的虚空，就好比是植物的大地，而人的双腿双足，等于是植物枝叶的颠末。修习静坐作工夫，如果气机没有到达两腿双足而畅通四肢的神经末稍，等于一株枝叶枯落的枯木，虽然gān身尚未腐朽，那也只是‘不亡以待尽’而已，毕竟未能恢复生机。」初学静坐者，很容易感觉气在脚拇指和大腿内侧间移动，「(这种现象，)实在是气机开始发生了反应的作用。因为气机在筋脉血管肌肉之间，不能畅通流行，所以有了胀痛麻木的反应感觉。换言之，这便证明了在生理上yīn蹻、阳蹻的气脉上，已经有了后天的障碍。反过来讲，当腿麻到不能过份忍受时，只须轻松的放开两腿,慢慢地让它自然舒畅之后，便会感觉到由于经过这一段短暂时间的压迫，而换得新奇的舒服和快感。事实上，当静坐功夫到达某种适当的阶段时，无论盘腿或不盘腿，这种新奇而舒服的快感，是长期永恒地存在。此时，虽然长期盘腿而坐，不但没有妨碍，这种舒服和快感，反而愈来愈盛。」(《静坐修道与长生不老》，第八十六页)。
佛在几千年前就指出了脚对修行的重要性，譬如在不净观及白骨观中，都叫大家从左脚大拇指开始观起。长生不老的仙人修法也qiáng调要做到气通足底，道家则说「至人之恩以踵」(《庄子》)。所以说脚、脚拇指很重要。因为脚拇指与脑有关, 左脚大拇指对应的是右脑。现在流行的足反she疗法，也间接证明了脚拇指与脑的关系，尤其是与脑下垂体和松果腺的联系。这些案例之所以常常提到左边身体的反应，是因为左边对应的是气，右边对应的是血，气比血更容易转化，静坐初期的反应多是从左边开始。前面案例中，很多人提到脚大拇指，印证了佛说的话。所以，修行是大科学，需要大智慧，绝对不是迷信。密宗认为身体有二十四个主脉，分为三组，每组八个。每个主脉又可以细分为三个小脉，全身一共七十二个小脉。每个小脉又可以细分为一千个微细脉，因此全身有七万二千个微细脉。印度教说有三十五万个微细脉，等等。这些数字没有关系，重点是说明，身体内有很多微细的能量通道，就像无数的遍布全身的神经网与微细血管一样。