“后来因与忠石梁过浙东，天目两山作住(两人在天目山住下来)。一日佛殿前行闲，自东思西忖，忽然抬眸见一株古柏，触着向来所得境界，和底一时飏下，碍膺之物，扑然而散，如暗室中出在白日之下，走一转相似。”这一下，他是悟了。这个问题参了十年，跟一个同参道友到天目山挂褡，一天，在佛殿前走着，忽然眼睛抬起一看，看到一株柏树，一下悟了，从前在心中解决不了的，一时放下，胸口中闷闷的突然打开了，好像在黑暗的房间中闷了十年，忽然开了门，看到天空一样，这个就是他的悟境。
“自此不疑生，不疑死，不疑佛不疑祖，方始得见径山老人立地处。(才看到杭州径山的这位师父，真悟了道的，回转来看径山老人才知道。)正好三十拄杖何也，若是大力量大根器底人，哪里有许多曲折。(他说，他太笨了，参了三十年才悟道，假如是大根器的人，哪有这样的苦头吃!)德山见龙潭于chuī灭纸烛处，(德山和尚见龙潭，龙潭和尚晚上拿一根蜡烛，口一chuī，他就悟了，多快!)便道：穷诸玄辨，若一毫置于太虚;竭世枢机，似一滴投于巨壑(德山悟道讲的话)。自此拈一条白棒，掀天掀地，哪里有你近傍处!(德山悟了以后，拿一根棒子打人，哪里有你近身处!)水潦和尚被马祖一踏，便道：百千法门，无量妙义，尽向一毛头上识得根源。高亭见德山招手，便乃横趋，你辈后生晚进若欲咨参个事，步趋个事，须是有这个标格，具这个气概始得。”
这些都是古人的公案，高亭和尚来见德山问道，德山正站在门口，快要天黑了，看到老远一个和尚走过来，便用手一招，高亭和尚回头就跑了，德山一招手之间，他就悟了，就走了。古人伶俐如此，你们这些后辈年轻人，要想学道，要有古人这样的气派，这样的根器才行。
“若是我说底都不得记一个元字脚，记着则误你平生。(我说的话，如果听了再记住会中毒的，会误你们一辈子的，不过我把我的出家修道经过，整个讲给你们听听。)所以诸大尊宿，多不说做处与悟门见地，谓之以实法系缀人士也消不得。(为什么古人圣贤不愿讲自己的修行经过呢?像我今天对你们讲了，以后你们都照我这个方法来修就不对了，我只报告我的笨路子给你们听，你们不要照着走哇!)是则固是，也有大力量有宿种，不从做处来，无蹊径可以说者。也有全不曾下功夫说不得者，也有半青半huáng，开口自信不及者。(人的根器不同，有人上上根器，平时没有学佛，一听就悟了;也有人完全没做功夫，但懂得是懂得，不能够宏扬;也有半吊子的，开口自己还信不过的。)诚谓刁刀相似，鱼鲁参差，若论履践个事，如人行路一般，行得一里二里，只说得一里二里话，行得千里万里，方说得千里万里话。汝等须是各具明眼，拣择青huáng始得，若或不然，便从佛祖肚里过来，也是无益。”
从这一段可以看到元明以后，禅宗做功夫的公案，石成金所选的公案很值得看，不算高明，但很平实。
下一段讲高峰妙禅师公案，那时是元朝了，喇嘛教进入中国，禅宗的时代结束了。高峰妙晓得元朝皇帝会请他出来，他早溜了，到杭州天目山，宣布“闭死关”，除了死，不下山。他也学不倒褡，尽管不倒褡，最后死时还是因胃的毛病而死。禅宗的最高处是认识了法身，但报、化二身是否成就，大有问题。可是不经过法身成就，见地就不清，亦不能谈修持。所以五祖对六祖说：不见本性，修法无益。因为他们都是见了本性之故。雪岩钦的一段，是见法身的道理，透透彻彻，下死功夫的用功道理，也讲得彻彻底底，但报、化二身，则不包括在内。
高峰妙禅师公案：
“师二十更衣入净慈立三年死限学禅，一日父兄寻访，巍然不顾。(二十岁出家学禅努力，父兄来了都不顾。)二十二请益断桥伦，令参生从何来，死从何去话。于是胁不至席，口体俱忘，或如厕惟中单而出，或发函忘扃鐍而去。(二十二岁参访断桥伦禅师，叫他参话头，即日夜不懈，不眠不休。)时同参僧显慨然曰：吾已事弗克办，曷若辅之有成，朝夕护持惟谨。(时同参道友被他jīng进用功的jīng神所感动，志愿对他护持。)时雪岩钦寓北磵塔，欣然怀香往扣之，方问讯即打出闭却门，一再往始得亲近，令看无字话，自此参扣无虚日。(参访雪岩钦，一开口就被打出去，好几次以后，才教他看无字话头。)钦忽问阿谁与你拖个死尸来?声未绝即打，如是者不知其几，师扣愈虔。(钦禅师忽问他拖死尸的是谁，未及回答就打他，每每如此，他却更诚心。)值钦赴处之南明，师即上双径参堂半月。(到禅堂坐禅半月。)偶梦中忽忆断桥室中所举：万法归一，一归何处话。疑情顿发，三昼夜目不jiāo睫。一日少林忌(达摩祖师诞辰)，随众诣三塔讽经次，抬头忽睹五祖演和尚真赞云：百年三万六千朝，反复元来是这汉(反反复复原来是这个家伙)。蓦然打破拖死尸之疑。(悟了!)其年廿四矣!解夏诣南明(去见雪岩钦和尚)。钦一见便问，阿谁与你拖个死尸到这里?师便喝，钦拈棒(老和尚见他一喝，手里抓住棒子，要打过去了。)师把住云：今日打某甲不得。(今天可不能打我，你会打错人哦!)钦曰：为什么打不得?师拂袖便出。(就是这样答复雪岩钦，换句话说，表示他悟了。)翌日，钦问：万法归一，一归何处?师云：狗舐热油铛。(这个问题等于狗舐热油铛一般，舌头伸出来，口水在滴，舐嘛，太烫!不舐嘛，实在香!舍不得走。)钦曰：你哪里学这虚头来?师云：正要和尚疑着(骂师父，我正要你对我起疑情)。钦休去(老和尚不理他了)，自是机锋不让。”
“次年，江心度夏(到江心寺)。一日，钦问：日间浩浩时，还做得主么?师云：做得主。又问：睡梦中做得主么?师云：做得主。又问：正睡着时，无梦无想无见无闻，主在什么处?师无语。(完了，闷住了，是做不了主，白天清醒时，晓得起心动念处。该发脾气时，唉!不对，瞋心，去掉。虽然压得很痛苦，总算做得了主。做梦时，也做得了主，了不起了。但是无梦无想时如何?师父这一问问住了。高峰妙自认为悟了的，所以师父拿棒子打他，他抓着师父的棒子，翘头翘脑的，那么有自信，现在无话可说了。)钦嘱曰：从今日去，也不要汝学佛学法，也不要汝穷古穷今，但只饥来吃饭，困来眠，才眠觉来却抖擞jīng神，我这一觉，主人公毕竟在什么处安身立命。(老和尚慈悲，晓得以前对他那一套没有用，现在换个轻言细语对他讲。)丙寅冬遂奋志，入临安龙须，自誓曰：拼一生做个痴呆汉，决要这一着子明白。”
这地方你没有悟到，好了，当你到了荣民总医院，氧气一拿掉，最后一口气不上来时，你在哪里安身立命?还有你没有?这个地方没有悟到，白学!白天念阿弥陀佛，碰你一下，阿弥陀佛，还好;推你一下，也阿弥陀佛，还没发脾气;到了夜里做梦时，讨厌!没有阿弥陀佛了，梦里照样发脾气，贪瞋痴都来。就算梦里做得了主，无梦无想时，你在哪里?做不了主了，佛白学了。老和尚的一段话，轻言细语，何等的慈悲，他自己也是过来人，我们要研究，我怎么睡着的?怎么醒来的?你说：我晓得怎么睡着，那时你一定没有睡。你说你晓得怎么醒来的，那时你早醒了嘛!这是科学的问题。这一段搞清楚了，才可以了“生从何处来，死向何处去”，然后六道轮回可随意来往自如，三界六道任意出入，地狱也可以去玩玩，没有关系，只要你有这个本事。因此，高峰妙发了志，狠下心来，决定要明白此事。