白话易经_南怀瑾+徐芹庭【完结】(15)

2019-03-10  作者|标签:南怀瑾+徐芹庭

  六五,贯鱼,以宫人宠,无不利。

  【白话】六五,鱼贯而入,像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱,就不会有什么不利的情况发生。

  《象》曰:“以宫人宠”,终无尤也。

  【白话】《象辞》说:“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”,最终当然不会有什么过失。

  上九,硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

  【白话】上九,硕大的果实不曾被摘取吃掉,君子若能摘食,则如同坐上大车,受到百姓拥戴;如果被小人摘食,则必然招致破家之灾。

  《象》曰:“君子得舆”,民所载也;“小人剥庐”,终不可用也。

  【白话】《象辞》说:“君子若能摘食,则如同坐上大车”,是由于百姓愿意拥戴君子;“如果被小人摘食,则必招致破家之灾”,是由于小人终究是不可以任用的。

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  第二十四卦:《复卦》

  复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复。利有攸往。

  【白话】《复卦》象征复归:亨通顺利。阳气从下面产生而逐渐向上行进没有阻碍,朋友前来也没有灾难危害。返回复归有一定的运动规律,经过七天就会前来复归。利于前去行事。

  《象》曰:雷在地中,复;先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。

  【白话】《象辞》说:《复卦》的卦象是震(雷)下坤(地)上,为雷在地中、阳气微弱地活动之表象,因而象征复归;从前的君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口,使商人旅客停止活动,不外出经商、旅行,君主自己也不巡行视察四方。

  初九,不远复,无祗悔,元吉。

  【白话】初九,刚刚开始行动,就能知过必改、复归正道,这样就不会发生灾祸,也不会出现内心的悔恨,必然会获得大吉大利。

  《象》曰:“不远之复”,以修身也。

  【白话】《象辞》说:“刚刚开始行动,就能有知过必改、复归正道的表现”,说明能注意自身修养。

  六二,休复,吉。

  【白话】六二,以真善美做为自己行为的准则和目标,虽然有时会走弯路,但是,只要能够复归正道,就必然获得吉祥。

  《象》曰:“休复之吉”,以下仁也。

  【白话】《象辞》说:“以真善美为自己行为的准则和目标,能够复归正道,就必然获得吉祥”,是因为六二能够向下亲近具备仁德的人。

  六三,频复,厉无咎。

  【白话】六三,屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道,这样虽然有危险,但是最终却不会遇到灾祸。

  《象》曰:“频复之厉”,义无咎也。

  【白话】《象辞》说:“屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道,这样虽然有危险”,但毕竟能够改过从善,复归正道,所以最终却不会遇到灾祸。

  六四,中行独复。

  【白话】六四,位居yīn爻的正中,独自专一地复归正道。

  《象》曰:“中行独复”,以从道也。

  【白话】《象辞》说:“位居yīn爻的正中,独自专一地复归正道”,说明是为了奉行追随正道。

  六五,敦复,无悔。

  【白话】六五,敦厚忠实地复归正道,内心不会有什么后悔。

  《象》曰:“敦复,无悔”,中以自考也。

  【白话】《象辞》说:“敦厚忠实地复归正道,内心不会有什么后悔”,是因为六五爻虽然远离阳刚,但却能够反省考察自己的言行以完善自我,通过这样的途径,促成自己返回正道。

  上六,迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败;以其国,君凶。至于十年不克征。

  【白话】上六,犯了错误,仍然执迷不悟,不知悔改复归正道,这样必然凶险,会有天灾人祸不断降临发生。在这种情况下,用兵作战,终将一败涂地;用于治国,国君遭受凶险。这样的状况会一直持续下去,长达十年之久,国家不能振兴。

  《象》曰:“迷复之凶”,反君道也。

  【白话】《象辞》说:“犯了错误,仍然执迷不悟,不知悔改复归正道所产生的凶险”,是由于违背为君之道的缘故。

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  第二十五卦:《无妄卦》

  无妄:元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。

  【白话】《无妄卦》象征不妄动妄求:极为亨通顺利,利于坚守正道。然而,如果不能坚守正道的话就会发生祸殃,因而也就不利于前去行事了。

  《象》曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时育万物。

  【白话】《象辞》说:《无妄卦》的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,象征着天用雷的威势警戒万物,并赋予万物以不妄动妄求的本性;从前的君主顺应天命,尽其所能地遵循天时以养育万物的生长。

  初九,无妄,往吉。

  【白话】初九,只要是不妄动妄求的话,那么,前去行事就一定会获得吉祥。

  《象》曰:“无妄之往”,得志也。

  【白话】《象辞》说:“不妄动妄求地前去行事”,是说这样就可以实现志愿。

  六二,不耕获,不菑畬,则利有攸往。

  【白话】六二,不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收,不在荒地刚开垦一年时就期望它立即变成良田,能够这样,才不是妄动妄求,因而利于前去行事。

  《象》曰:“不耕获”,未富也。

  【白话】《象辞》说:“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”,是说不企求获得非分的财富。

  六三,无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。

  【白话】六三,无缘无故而遭受灾祸,好比有人把一头牛拴在村边道路旁,路过的人顺手把牛牵走,同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。

  《象》曰:行人得牛,邑人灾也。

  【白话】《象辞》说:路过人顺手把牛牵走,意味着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。这种灾难不是因为自己有过,而是由于某种客观原因的巧合所造成的。

  九四,可贞,无咎。

  【白话】九四,能够坚守正道,所以没有灾祸。

  《象》曰:“可贞,无咎”,固有之也。

  【白话】《象辞》说:“能够坚守正道,所以没有灾祸”,是说坚守正道的品德是其本身所固有的,所以,自始至终牢固地坚守正道,才能使自己免遭灾害。

  九五,无妄之疾,勿药有喜。

  【白话】九五,不妄动妄求却身染疾病,这种疾病不需用药医治,它会不用治疗便自行消除。

  《象》曰:“无妄之药”,不可试也。

  【白话】《象辞》说:“不妄动妄求却身染疾病,这种疾病不需用药医治”,是说药是不可以轻易尝试,随便使用的,因为病本来就可以自行消除。

  上九,无妄,行有眚,无攸利。


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