那么我们究竟要怎样把握住说话的度，才能不伤害别人呢?首先就是要保持平和的心态，在情绪不稳定的时候，尽量少说话。人们在欣喜若狂的时候，很容易口出大言，大放厥词;在愤懑难平的时候，很容易说出一些过激的话。这些都有可能会伤到别人。其次说话要慎重，没有根据的话不要随便乱说，信口雌huáng只会让别人以为你浅薄无知，不知天高地厚。再次，就是要注意说话的时间、地点和对象。不要总是炫耀自己的才能，议论别人的是非，那样会惹来别人的嫉恨。最后，说话之前一定要仔细过滤自己说话的内容，不该出口的话无论在何时都不能说。要知道“世上没有不透风的墙”，我们说的话早晚都会传到别人的耳朵里，不要等到别人找上门的时候，自己还茫然不知所以。
行动之前究竟要思考几次
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
——《论语·公冶长》
季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“还要再想一次才行。”
南怀瑾先生不认同这个解释。他认为孔子认为季文子想得太多。做人做事诚然要小心，但“三思而后行”，的确考虑太多了。学过逻辑或者《易经》就会更懂得：世界上任何事情，是非、利害、善恶都是“相对”的，没有“绝对”的。但是要三思就讨厌了，相对总是矛盾的，三思就是矛盾的统一，统一了以后又是矛盾，如此永远搞不完了，也下不了结论。所以一件事情到手的时候，考虑一下，再考虑一下，就可以了。如果第三次再考虑一下，很可能就犹豫不决，再也不会去做了。所以谨慎是要谨慎，过分谨慎就变成了小气。大家都有几十年的人生经验，过分小心的朋友，往往都犯了这个小气的毛病，小气的结果，是问题越来越多。所以孔子主张，何必三思而后行，再思就可以了。
人生是一个单向通道，走过去了就不可能回头重新来过，因此，无论做什么事情，我们都必须谨慎。“小心驶得万年船”是不变的真理。然而小心也必须有个限度，不能因为小心而停滞不前。人生的路途中必然会充满坎坷，这些都是不可预知的，只有走到了跟前，才能逐一化解，若是太过小心，预料到了即将会遇到的危险就裹足不前，那么人生就无法进行下去。所以，行动之前究竟该思考几次，就成了一个重要的问题。
当然这个思考几次也不是一个量化的问题，而是一个程度的问题。当我们有了一个目标的时候，我们要思考的问题很多。第一我们要论证这个目标的可实现性;第二就要进行规划，将实现目标所要进行的活动列出来;第三就是要考虑各种客观环境是否有利于目标的实现;第四要考虑在执行的过程中可能遇到的麻烦。把这些事情想清楚了，就可以行动了，没有必要拖拖拉拉，把可能遇到的麻烦都想出来，然后再拟定具体的对策，这些应该体现在行动的过程中。
古话讲“秀才造反，三年不成”，原因就是秀才思考的问题太多。他不仅考虑到造反的时间、地点、人员问题，还考虑到了怎么打，往哪里打，打下来怎么办，打不下来又怎么办，粮草辎重等问题，甚至还考虑到造反成功以后该怎么办。
人生没有太多的时间供我们想清楚一切问题，脑子里有太多的“如果”、“怎么办”只会耽误事情的进度，八字还没有一撇的事情，考虑那么长远又有什么意义呢。想要成就一件事情，时机是非常重要的，若是我们把时间都花费在思考那些很遥远的事情上，一旦错过时机，就再也没有实行的可能了。
当然，在行动之前也不能什么都不考虑就贸然行动。很多事情毕竟是要想清楚了，计划好了，才能保证成功的概率。如果我们冒出个想法，不加思考就马上付诸行动，只怕多半是要失败的。
行动之前的思考要坚持一定的度，既不能不思考，也不能长久地思考。在行动之前，起码要先将执行的大体计划想清楚，我们不能一眼就判定事情能否成功，但是起码可以看到一段时间之内，我们能够做到什么程度。只要我们有了一个大致的想法，就可以付诸行动了，剩下的事情可以在执行的过程中不断完善。也许在行动的过程中会出现很多新的变化，但我们可以适时调整自己的策略，以保证成功。
以小心谨慎着称的蜀汉丞相诸葛亮一生成也源于一个“慎”字，败也源于一个“慎”字。诸葛亮前期带兵基本上没有输过，这是他谨慎的结果。他把将要进行的战争进行了深刻的剖析，甚至每一个细节都在他的掌握之中。
然而，到了后期，诸葛亮背负了托孤重任，更加谨慎，因此大小事务都亲自处理，生怕出了任何纰漏，最终积劳成疾，病死在五丈原。
虽说“不打无把握之仗”，但是世上又有谁能在行动之前就能保证自己一定会成功呢。既然没有把握，为何还要思考那么多次呢。关键的问题不是我们在做事之前要思考几次，而是我们要做的事情需要我们思考几次。人生很短暂，没有时间等我们把一切都想明白了，完全有把握了再行动，那样的行动即使成功也失去了应有的意义。
我们除了要谨慎以外，还必须要具有冒险jīng神。一件事情只要我们前后思考一下，确保其具有可行性，能够有成功的机会，就可以行动。圣人教我们三思而后行，只是给了我们一个准则，我们不能被其限制了行动，而要把思考的时间控制在一定的时间和范围之内，既不因冲动而丧失理智，也不因谨慎而拖拖沓沓。
第23章 刚柔并济，进退有道(1)
勉qiáng前进不会有好结果
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象传：即鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。
——《周易·屯卦》
追赶野鹿接近山脚无虞人引导，只身进入山林中。君子如明智，不如放弃。继续前往，会有遗憾。《小象传》说“即鹿无虞”，是因为随从禽shòu。君子之所以必须放弃，前往会有遗憾，是因为会走向绝路。
南怀瑾先生认为人生最大的哲学在“存亡”、“进退”、“得失”这六个字中。一个高明的人，在这六个字上做得最适当。整个历史的演进也是在这六个字之间，该进的时候进，该退的时候退，如果在这些地方搞不清楚，就太没有智慧，太不懂人生，也太不懂做事了。
很多人在做事业的时候，总是凭借一股劲儿横冲直撞，从来不对自身的实力和眼前的形势进行分析，结果把所有都赔了进去。一个人一旦刚猛有余而yīn柔不足，做起事来就很容易不够沉稳，事情往往会办不好。任何事情都需要具备一定的能力才能做成，若是我们不具备这方面的能力而勉qiáng自己去做，终究是办不好的。一个不是猎人的人偏偏想要去打只老虎回来，最终难免会被老虎所伤。量力而行，才能确保事情不会办砸。成就事业的前提是要保证自己不会有损伤，然后才能考虑如何扩展事业。若是一味地追求事业的成功而忽略了自身能力的问题，是会吃大亏的。